Июнь 21 2017

Свечные глифы (базы под программы)

 

Хочу представить вот такие базовые свечные глифы для любителей свечной магии.

Наносить их лучше всего либо на плоскость с фитилем, либо на низ свечи. Помогают создать ровные свечные программы, убирают сбои во время работы свечи, увеличивают вместительность свечи и силу программы.

 

  1. Впитать в свечу нужное, свеча для поглощения (негатива, позитива, чего угодно)
  2. Одно впитать, другое выпустить. Сначала свеча заряжается чем-то конкретным, потом зажигается и оговаривается на выпускание из себя неких энергий и впитывание чего-то извне.
  3. Фильтр. Втягиваем в свечу нужное, жестко фильтруя входящий поток.
  4. Превращаем свечу в проводник. Либо готовая начинка свечи, либо то, что она втягивает извне не опечатывается воском, а проводится на указанную цель (талисман, вероятности). Для более четкого попадания в цель.
  5. Делим свечу на две независимых части, препятствуя их смешению. Одна часть, к примеру, чистит, другая чем-то напитывает, или одна снимает блоки, другая вносит сразу же изменения в разблокированную ситуацию.
  6. Дуплицируем свечу. Начиняем свечу нужным. Ставим этот глиф и у вас словно две свечи. Скажем, если две одинаковых программы надо направить на двух людей, но вы хотите использовать одну свечу, или две цели или проблемы, которые хорошо решать одним и тем же методом, то можно воспользоваться этим знаком.
  7. Высоко сижу, далеко гляжу. Для проведения воздействия на очень дальние расстояние. Скажем, вы в Африке, а объект на Северном полюсе)) Придает гибкости свечным программам, помогает преодолевать блоки, обтекать их и доносить воздействие куда надо.
  8. Парное влияние. Слаженное, четкое, без сбоев. Одновременно повлиять на два объекта, наложить на них общую программу и синхронизировать ее работу сразу на двух целях
  9. Смешать все энергии и ингредиенты в свече. Допустим, вы взяли пару сортов воска, намешали трав, зарядили энергиями, добавили графики и вам надо, чтобы эта махина работала как одно целое. Этот глиф перемешает все в однородную субстанцию.
  10. Усилитель программы и распространитель ее максимально широко и всеобъемлюще. И вдаль, и вширь, и по диагонали. Чтобы программа плотно покрыла крупные территории, много объектов и т.д.
  11. Для ровной, стабильной работы свечи без сбоев. Охрана от мелких духов, от защит (если прорываетесь сквозь защиты), чтобы свеча не гасла, не падала, а четко горела и делала свое дело, равномерно отрабатывая программу.
  12. Для медленного наращивания силы программы, чтобы со временем программа работала все сильнее и сильнее. Особо подходит для свечей на много суток горения.

 

(c)Liri Kavvira, материал trolldom.org

Февраль 3 2017

Valdimars runir (злые порчи)

 

Ядовитый порчельный ряд. При его использовании лучше укрепить защиты себе и очистить место колдовства после акта порчи. Можно усиливать работу кровью, но естественно, не своей. Также подходит для вольтования, порч с яйцами/перьями/потрохами животных. Должен хорошо объединяться с любыми деревенскими порчельными заговорами любой традиции.

Кем был Вальдемар – кануло в историю, но судя по яду и злобе ряда, его сильно кто-то довел. Порчи бьют и по жертве и по его месту проживания, отравляют жилье. По жилью отрава расползается медленно, но верно. Если не счистить сразу – испорченное место станет омерзительной аномальной зоной.

А. Паразиты ОС, наслать кошмары и страхи, расшатать эмоционально.

B. Чтобы все протухло (тухлые яйца) в доме, портилась еда, может довести до отравлений.

В. Чтобы все повяло (растения), порча растительности сада/огорода, увядание сил человека.

E. Скольжение, лишить равновесия, поставить жизнь с ног на голову.

F. Приковать и издеваться, оставить в неприятном месте, которое будет медленно убивать жертву.

G. Оболванить, чтобы кроль думал, что все хорошо и не замечал, что жизнь рушится.

H. Обломать замысел, закрыть путь, сбить с пути

I. Побои, драки, скандалы с физическими травмами для жертвы.

K. Тяжелые физические травмы из-за несчастных случаев.

L. Угрозы и потоки ненависти от окружающих в сторону жертвы.

M. Паразиты – глисты (вот любят глистов исландцы).

N. Сковать перемещение к конкретной цели (как физическую поездку, так и любой процесс, который затеяла жертва).

O. Пинки и презрение, чтобы окружающие люди чморили жертву.

P. Проломить череп, выбить зубы, кирпич или дубина, опускающая на голову.

R. Укусы, щипки, экзопаразиты, обозлить насекомых и зверей против жертвы.

S. Порча на мужчину/плесень

T. Испортить женщину/сырость, холод

U. Изгнать откуда-то со скандалом и дракой

V. Удушить, лишить дыхания

Y. Лишить адекватности и соображалки, свести с ума.

Þ Царапины, раны для жертвы

(с) считка Liri Kavvira

Январь 28 2017

Старинные живые мюнды

 

Милый пример старых исландских живых зверей.

Треугольные зверятки содержат в описании указание о том, что их надо носить под одеждой и “что-то о ртах и плавниках”. Так как этот гримуар написан неразборчивым и экзотическим шрифтом с примесью весьма странных слов, то подробнее пока ничего не ясно. Могу предположить, что один из них для удачной рыбной ловли, другой для изобилия еды.

Трое прыгучих чертиков судя по описанию гримуара, “должны работать только под давлением, их нужно чем-то тяжелым придавить”. Скорее всего их закладывают под фундамент дома, порог или под каминную кладку, чтобы они были чем-то вроде домовых – фамильяров.

Январь 25 2017

Гальдраставы из древних гримуаров

Брюнисгальдур –  переводится, как  Защитная Броня.

aronsvöndur minni – Жезл Памяти Аарона

Salomon innsigli – Печать Соломона

332 Varnir við galdri – защита готовой магической работы
333 Stafur að hafa með ser a sjo – Став, который есть у моряка при себе

334 Stafir til að vita hvað maður vill – Символы, чтобы понять чего ты хочешь

335 ónæðisstafur – Стаф раздражения

 

336 Stafir moli öllum galdri там дальше – Стафы чтобы свалить всё волшебство. Дословно. Куда или с кого – неясно

338 að matur varist pig ei 😆 – Оберег от того, чтоб свинья не сожрала

339 Svefnþorn – свастика (устаревшее название свастики на исландском)

 

346 Stafir með uppvakningu. Слово uppvakningu это ожившие трупы. Оно их поднимает или отгоняет – не ясно.

 

Перевод Mylene Maelinhon  (c)

 

https://handrit.is/en/manuscript/imaging/is/Lbs04-5472-III#page/23v++(48+of+54)/mode/2up

Январь 10 2017

Огонь Наутиз

Собственно давно хотела отписаться по конкретно этой руне.

Причем, пусть мне простят мастера, а я еще заявляю себя учеником-экспериментатором, имею в виду исландскую руну Науд и Наутиз старшего футарка. Во многом особой разницы между ними нет, я так сама и ощущала. По сути Науд – одна из рун, чей яркий зов я чувствовала с самого начала – именно с нуждой я обратилась к рунам, на что получила почти мгновенную отдачу. Именно эта руна очень хорошо характеризует мое состояние, когда я впервые чертила свою первую графическую работу, особо не надеясь на что-либо.
В дальнейшем она часто напоминала о себе, я видела это, частенько удивлялась, когда она попадала мне в руки, когда частенько появлялось желание ее использовать. Иногда она мне снилась, но полностью ее я прочувствовала лишь недавно.
Я не считаю это каким-либо тяжелым опытом, или испытанием. Это скорее большое эмоциональное переживание, когда есть лишь одна цель, все остальное попросту теряет краски. Перестает интересовать абсолютно все, только цель и бешенная радость от результатов.
Я несколько раз заболевала, устанавливая кучу ставов, пробуя много техник, зачастую вбухивая много энергии. Приходило смутное осознание, что действуя таким образом, я увеличу свой энергопотенциал. Я пробовала некоторые ритуалы, много смешивала и частенько могла не понять, откуда идет результат, но это было второстепенным! Поскольку важен был лишь результат.
Осознание, под чьим покровительством и эгидой я действую, пришло после перечитывания Гальдракрафта Милен и Каввиры. Приведу небольшую выдержку из книги: “Его смысл хорошо отражает пословица – «Охота хуже неволи». Добровольное ограничение себя ради единственной цели, принуждение через силу, что бы добиться желаемого, уход в себя, полная концентрация на чем – либо. Добровольное одиночество на личном Пути”. Уважаемыми Мастерами Милен и Каввирой очень точно было описано мое состояние на тот момент.
Еще один знак, который я получила – это группа “Wardruna” и их композиция “NaudiR”, просто дух захватывает от строки “Naud min eld”, что переводится как “Науд – мой огонь”.
Из результатов – я сильно ощущаю, что стала намного сильнее. Графические ряды, практически различные, стали понятны, доступны, я их чувствую. И частенько могу “крикнуть в догонку” – в смысле, если забыла что-то, говорю “и еще это, пожалуйста”.
Так недавно у меня было, с другим рядом правда – Иешуа. Лечила им все того же неблагодарного товарища и чувствую отток энергии, вслух рассуждаю “Блин, надо было оговорить, чтобы на энергии испытуемого работало”. Тут отток прекращается и кроль начал жаловаться на слабость.
Я сейчас сестру обучаю работать с рунами, у нее грубо говоря практика уже год наверное, но разница ощутима между нами – делает чистку она – слабо. Я – жестко, очень :), зато многое счищает. И защиты сильнее. И ставы, даже если и тяжелые, стали доступными. И связь с рунами и глифами стала сильнее – часто подсказывают, подталкивают.
И для атмосферы – выкладываю композицию-зов руны Науд:

Всем настоятельно рекомендую эту группу – музыка, насыщенная шаманскими частотами, пронизана мистерией Севера.

(c) Азиза

Январь 10 2017

Алфавит Гонориуса из Фив

Разновидность алхимического письма, любимейшая шалость виккан. Фиванский алфавит, он же Ангельский алфавит, он же Алфавит ведьм. Эта система в Средние века использовалась для сокрытия от непосвящённых различных тайных текстов и написания сакральных текстов.

Немецкий маг и алхимик Агриппа Неттесхеймский (1486—1535)
в своей работе Libri tres de occulta philosophia (Три книги оккультной философии) пишет, что этот алфавит был составлен неким Гонорием Фиванским. Который, в свою очередь часто отождествляется с папой Римским Гонорием III.
В настоящее время ряд стал популярен у неоязычников и виккан, для для которых его с пыльных антресолей достал оккультист Джеральд Гарднер (1884—1964).

Сам по себе этот ряд не несет никакой магической нагрузки, так как его знаки полностью соответствуют латинскому алфавиту (кроме «j», «u» и «w», которые заменяются знаками, соответствующими латинским «i» и «v»). Также в нем есть знак окончания предложения.

Однако, не все так просто.
Во первых, при считке этого ряда явно выделяется цветовая гамма. Каждая буква имеет собственный «окрас» на тонком плане. Во вторых, с его помощью просто идеально писать любые шифрованные послания, обращения, имена и тексты. Например, имена на рунических формулах или свои пожелания к Высшим. Буквы фиванского ряда мягко подхватывают нужную информацию и доносят ее до источника без малейшего искажения.

Фиванский алфавит мог использоваться для записей на любом из европейских языков, имевших латинский алфавит, в том числе и на латинском языке, и предназначался в Средневековье для шифрования текстов, не подлежавших широкому распространению.

(с) Mylene Maelinhon

Январь 10 2017

Один из эльфийских алфавитов

Рунический ряд взят из книги Леонида Кораблева “Рунология”.

Выкладываю свою считку этого ряда. По крайней мере этими рунами я пользуюсь, отталкиваясь от этих трактовок.
Хочу заметить, что это такой же магический инструмент, как и любые другие рунные ряды.

a – направленный захват и проведение энергии
b – улавливатель
с – разделение на составляющие секции
d – заземление
е – преобразование, модулятор
f – выпрямитель, преобразует многосложное в односложное
g – ограничитель, барьер
h – бур
i – возврат, возвращает часть энергии оператору обратно, никак не изменяя ее.
к – сонар, поиск
l – пробка
m – направляющая, уравновешивает
n – разветвитель
о – собиратель
р – взлом, универсальная дверь
q – усилитель
r – слащаво – любовная, чарующая
s – изменение пути, перенаправление, распутывание пути, может исправить все косяки
t – ключ, отмычка
u – убирает препятствия, зачистка
х – слияние, интеграция без потери индивидуальности
y – плавное скольжение по поверхности
z – смягчитель, блюр
p – концентратор, отдает по централе
э – гашение, поглощение, обоздание хаотического потока, низводит силу воздействия элементов става до одного уровня, подгоняет их друг под друга
о с точечками – приумножение потенциала, увеличение (квинтэссенция эльфиистости)))

(с) Kavvira

Январь 10 2017

Алфавит проход

Проход Реки или алфавит ” Пассаж дю Флева” получен из еврейского алфавита и был создан Генрихом Корнелиусом Агриппой в 16 ом столетии.

(с) Mylene Maelinhon

Январь 10 2017

Хакасские глифы

Хакасия – древнейший центр земледельческой культуры в Центральной Азии, которая зародилась в неолите, в 3 тыс. до н.э. и испытало импульсы влияния Древнего Египта и Шумера. Здесь рано получил развития шаманский культ (не исключено, что здесь он и зародился). Примечателен необычайно пестрый этнический состав этой протоцивилизации; сюда, в Минусинскую котловину проникали и круглоголовые европеоиды, и длинноголовые палеоевропейцы и, возможно, даже негроиды.
В середине зеленой полосы на флаге Хакасии изображен солярный знак (символ Вселенной) золотистого цвета.
Топонимика дает основания предполагать, что прежде здесь расселялись индоевропейские и кетоязычные этнические группы, затем их сменили самодийские и угроязычные племена. Тюркоязычные люди (предки современных коренных жителей – хакасов впервые появились на этих землях около 2300 лет назад.
В бассейнах рек Абакана, Чулыма и Среднего Енисея взаимодействовали разноэтнические группы населения. Произведениями искусства, относящиеся к неолиту, являются Суханинская, Оглахтинская, Шалоболинская писаницы.
В середине 3 тыс. до н.э. в Южной Сибири наступил период медно – каменного века. В это время, получившее условное название Афанасьевской культуры, по г. Афанасьевой на Енисее. здесь обитали две большие группы племен – европеоиды, проникшие сюда с Запада, и местное население смешанного европеоидно-монголоидного физического типа. И те и другие были не только скотоводами, но и занимались земледелием, совместно с охотой и рыболовством. Афанасьевцы почитали огонь и солнце. Предположительно культура была создана мигрантами из Восточной Европы, в частности, носителями Древнеямной культуры. Большинство исследователей ассоциируют Афанасьевскую культуру с прото-тохарами. Афанасьевские памятники представлены могильниками и поселениями Балыктуюль, Ело, Кара-Тенеш, Теньга, Большой Толгоек, Арагол, Курота и др.
Материальную культуру следующего этапа (к 3-2 тыс до н.э.) – ученые условно называют Окуневской – по имени улуса Окунева на р. Уйбат. Синкретизм отражен в ярких и разнообразных памятниках искусства, насыщенных религиозной символикой. Личины изваяний представляют сложнейший образ первобытной мифологии, идею о трехуровневом мироздании. Шаманская (трехчленная) модель мира в наиболее разработанной форме присутствует уже в каменных изображениях окуневской культуры (3 тыс. до н. э.).
В 1928 С. Теплоухов впервые раскопал могильник этой культуры (распространена на территории Хакасии и южной части Красноярского края).
Уникальны стелы с рисунками из погребальных склепов. На каменных плитах преобладают реалистически выполненные изображения животных и личин в головных уборах, носившие, по-видимому, культовый характер. Яркий характер искусства окуневской культуры создан монументальными каменными изваяниями и стелами с высеченными на них антропоморфными изображениями. Изваяние обычно представляет собой высокий камень (песчаник или гранит) саблевидной формы. Лицевой является его узкая грань. С нее на зрителя смотрит фантастическая личина: три глаза, ноздри, огромный рот, рога, длинные уши и всевозможные отростки. Изображение переходит с лицевой грани на широкие боковые, а иногда и на заднюю. Помимо центральной личины часто есть дополнительные, меньшего размера. Иногда на изваянии изображена пасть хищника, иногда – быки, много так называемых солярных знаков. Они бывают разных начертаний, но обычно это круг, вписанный в квадрат своеобразная мандала, символ космоса. Этот знак в качестве официального символа помещен как на государственный флаг, так и на государственный герб Хакасии.
3600 лет тому назад в Хакаско-Минусинскую котловину проникаетс Запада третья волна европеоидного населения, создатели так называемой Андроновской культуры. Это были рослые европеоидные люди, по своему физическому типу отличавшиеся от предшествуюших жителей юга Сибири.
Аркаим – вероятное поселение носителей андроновской культуры (формация Синташта-Петровка, около 3,8-4 тыс. назад). Некоторые исследователи (например, Е. Хелимский и В. Напольских) считают представителей андроновской культуры носителями четвертой, исчезнувшей ветви индоиранских языков. Также культура связывается с изобретением колеса со спицами для колесниц около 2000 до н. э.
В конце бронзового века в Южной Сибири расцвела Карасукская культура (13-8 вв. до н.э.), памятники которой оставлены смешанным населением, пришедшим с Запада и Юга.
В ранний железный век в Хакасско-Минусинской котловине и прилегающих районах развивается оседлая земледельческая тагарская культура (7-3 вв. до н.э.) Это была эпоха становления классовых взаимоотношений, приведшая в 4-3 вв. до н.э. к возникновению первого южносибирского государства, которое зафиксировано в древнекитайских сочинениях как «Динлин-го» – «государство Динлин». Около 201 года до н. э. государство Динлин было разгромлено войсками гуннов.
Таштыкская культура (2 век до н.э. – 5 век н.э.) с практикой натуралистичных гипсовых масок, пазырыкская культура скифского круга с практикой татуированных мумий (6-3 вв. до н. э.).

Крепость Онло (гора Сундук, Ширинский р-н) Расположена в Июсской степи. Средневековый замок (у села Тутачикова Усть -Абаканского р-на, 35км. от г. Абакана). Крепость изготовлена из глиняного сырцового кирпича в дельте реки Уйбат, памятник 8-10 вв. Средневековая крепость Чебаки. Памятник расположен на правоч берегу Черный Июс. Оглахтинская крепость (Боградский р-н) Оглахтинская крепость расположена на левом берегу реки Енисей в 40 км ниже Абакана. Сооружение представляет собой крепостную каменную стену, сложенную в древности из плит девонского песчаника. Крепости Тарпиг, Сахотин, Хара-Таг.

(Материал взят с http://www.rbardalzo.narod.ru/4/hakas.html)

Январь 10 2017

Алфавит Ангелов

Алфавит был создан Генрихом Корнелиусом Агриппой 16-ом столетии и использовался для вызова и общения с ангелами (похоже был создан на основе еврейского и греческого ).

(с) Mylene Maelinhon

Январь 10 2017

Магические Алфавиты

Алфавит Кинжалов, шифр, основанный на латинском алфавите и используемый в волшебных целях. Это кажется в Алистере Кроули Видение и Голос.

Самаритянский алфавит (потомок древнееврейского)

Древний еврейский алфавит (не квадратный)
Изменение графики в древнееврейском алфавите произошло после Вавилонского пленения. Это был переход на “квадратные” формы, возможно, из-за идеи читать Библию и по горизонтали и по вертикали. Если финикийские слова написать квадратными еврейскими буквами – то современный еврей может без труда их понять.

(с) Mylene Maelinhon

Январь 10 2017

Алфавит Парацельса

Этот алфавит был изобретен Зэофрэстусом Бомбастусом фон Хенхаймом (также известный как Paracelsus) в 16-ом столетии. Он использовал его, для гравировки имен и заклинаний на своих лечебных талисманах.Эти талисманы лечили болезни и обеспечивали защиту своим владельцам(возможно этот алфавит был создан по мотивам или под влиянием еврейского).

(с) Mylene Maelinhon

Январь 10 2017

Соответствие рун и букв иных маг. алфавитов

Очень полезная таблица соответствия рун другим магическим символам

(с) Marreb

Январь 10 2017

Магические Значения Еврейского Алфавита

Еврейский Алфавит разделен на четыре части, соответствуя четырем древним элементам. Три материнские буквы соответствуют Огню и архетипам всего, что существует. Семь двойных букв соответствуют Воде и основополагающим формам, полученным из архетипов. Двенадцать простых букв – детальные состояния и силы творения и соответствуют Воздуху. Пять конечных букв показывают окончательное состояние в результате творческого процесса и соответствуют Земле.

Три материнские буквы: Алеф (א), Мем (מ) и Шин (ש).

Алеф,

Абсолютное Существо, чистое существование без какого- либо условия.

Мем,

Бессмертное Вещество, способное принять любую форму, но не обладающее формой в себе самой.

Шин,

Чистая Сила, не ограниченная какой либо целью и способная приводить в действие любой результат.

Семь двойных букв Бет (ב), Гимел (ג), Далет (ד), Каф (כ), Пе (פ), Реш (ר) и Тау (ת).

Бет,

комбинирует значения Алеф и Мем. Бет – канал для того, чтобы направить (Шин) поток существования (Алеф). Бет может быть описана как способ действия, путь следования, сосуд для Жизни, который открыт с обоих концов. אש на иврите это слово означает: «огонь» и «основание».

Гимель,

комбинирует значения Алеф и Мем. Гимел воплощает таинственную связь между существованием (Алеф) и бесформенным веществом (Мем). Поскольку форма отсутствует, природа комбинации не может быть понята, только (лишь) прочувствована. Это – таинственность и скрытность Гимел. אמ на иврите означает: «Мать», «куда» и «если».

Далет,

комбинирует значения Шин и Мем. Далет – ускорение или принуждение (Шин) чистого вещества (Мем) к быстрому производству множества форм. Поскольку эти формы испытывают недостаток качества Алеф, они не сохраняются. Далет полон всевозможных образов. שמ на иврите, означает: «имя», «где» и «знак».

Каф,

комбинирует значения Бет и Гимел. Каф – направление (Бет) укрепленного вещества (Гимел) в формы, которые развиваются посредством цикла после процесса изменения на пути к совершенствованию. Этот процесс походит на действия художника, который делает набросок, стирает и перерисовывает вновь, пока работа полностью не завершена. בג на иврите означает: «пища».

Пе,

комбинирует значения Бет и Далет. Пе – открытый сосуд (Бет) множества образов (Далет). Дальше эти образы прорываются, словно духи зла от открытого ящика Пандоры. בד на иврите: обозначает «отделенную вещь», «льняная ткань» и «речь» в смысле «лепетания».

Реш,

комбинирует значения Гимел и Далет. Реш – результат работы скрытой и невидимой природы вещей (Гимел) через (выражение) множества форм и образов (Далет). Это – то, что случается в человеческом разуме, когда значения привязываются к увиденным вещам. גד на иврите означает «судьба».

Тау,

комбинирует все вышеупомянутые буквы и их значения. Тау – всеобщность сотворенных вещей. אמש на иврите означает: «исчезать(прекращаться)», «вчера» и «мрак». Это – прохождение трех самых чистых состояний во мраке вещества.

בגד означает: «покрывало» и «укрывать».
כפר означает: «сокрыть» и, «чтобы быть сильным».

Двенадцать простых букв: Хе (ה) ,Вау (ו) ,Зайн (ז) ,Чет (ח) ,Тет (ט) ,Йод (י) ,Ламед (ל) ,Нун (נ) ,Самех (ס) ,Айн (ע) ,Цади (צ) и Коф (ק).

Хе,

комбинирует значения Алеф и Каф. Хе чистое существование (Алеф), приходящее к порядку (Каф). Хе – изменение формы для того, чтобы исполнить замысел. Хе – абстрактный процесс изменения. אכ на иврите обозначает: «это», «но» и «только».

Вау

комбинирует значения Алеф и Пе. Вау – раскрытие (Пе) фундаментального единства всего, что существует (Алеф). Вау присоединяется и объявляет союз. אפ на иврите обозначает «дополнение», «дыхание», «лицо» и «также».

Зайн,

комбинирует значения Алеф и Реш. Зайн – логическое обоснование (Реш) всему, что существует (Алеф). Зайн – меч, который делит все, что может быть разделено. Это походит на процесс анализа в человеческом сознании. אר на иврите обозначает: «гореть».

Чет, комбинирует значения Алеф и Тау. Чет – сдерживание (Тау) существования (Алеф) на пути, который сохраняет и все же разрешает выражение. את на иврите обозначает: «символ», «Вы/Ты», «вспаханная доля» и «сам». Это – также слово, не имеющее никакого английского эквивалента и означающее примерно: «это – так!».

Тет,

комбинирует значения Шин и Каф. Тет – сила (Шин) циклов творения и изменения (Каф). Тет – сила, которая выходит из природы. שכ на иврите обозначает: «шип», «ограда» и «огороженное место».

Йод,

комбинирует значения Шин и Пе. Йод – сила (Шин) разоблачения (Peh). Это – огненная сила акта творения. שפ на иврите обозначает: «размалывать, толочь», «тереть» и «полировать».

Ламед,

комбинирует значения Шин и Реш. Ламед- сила (Шин), которая связывает одну вещь с другой (Реш) и регулирует их отношения, пока не будет достигнут между их качествами идеальный баланс. שר на иврите обозначает: «стены», «черепица», «пояс», «хозяин» и «шум».

Нун,

комбинирует значения Шин и Тау. Нун – сила (Шин), которая преобразовывает все вещи (Шин). Нун изменяет сотворенные вещи от одной формы к другой. שת на иврите обозначает: «колонна», «благородный», «ягодицы» и «шум».

Самех,

комбинирует значения Мем и Каф. Самех – процесс, который делает субстанцию творения (Мем) сильной и прекрасной через противопоставление вещам их противоположностей (Каф). Самех походит на смягчение металлов посредством нагревания и ковки. Самех проверяет и испытывает, подобно суду над верой Иова. מכ на иврите обозначает: «стать бедным» и «скромный».

Айн,

комбинирует значения Мем и Пе. Айн – субстанция (Мем) сотворенных вещей (Пе) открыта для разума. Это обеспечивает проникновение в суть формы, структуры и эффекта сотворенных вещей. Восприятие, проникающее через Айн, не всегда проходит к абстракции, оно главным образом ограничено тем, что обычно объединяется с природой и естественной деятельностью. מפ на иврите, название египетского города Мемфис, «дом Птах.»

Цади,

комбинирует значения Мем и Реш. Цади – процесс, посредством которого получено понимание (Реш) вещества (Мем) созданного. В человеческом сознании, это принимает форму медитации над специфическим объектом, опытом или состоянием разума. Цади извлекает мудрость из природы. מר на иврите обозначает: «капля», «горькое», «грустный» и «жестокий (бодрый, энергичный)».

Коф,

комбинирует значения букв Мем и Тау. Коф – процесс, который создает реальность вещества (Мем) в формах творения (Тау). Коф – скрытый вид процесса, который больше познается жизнью человека в целом, нежели одним лишь разумом. מת на иврите обозначает: «Человек» и «смерть».

Пять конечных букв – особые формы, производные от букв Каф (ך) , Мем (ם) , Нун (ן) , Пе (ף) и Цади (ץ) , появляющиеся в конце слов.

Каф конечная,

комбинирует значения букв Хе, Тет и Самех. Каф конечная – та, которая действует, чтобы организовать, возбудить и развить сотворенные вещи.

Мем конечная,

комбинирует значения букв Вау, Йод и Айн. Мем конечная – непосредственно вещество, которое объединяет все силы творения в единственное формирование.

Нун конечная,

комбинирует значения букв Зайн, Ламед и Цади. Нун конечная думают в созданных умах, который анализирует, синтезирует и понимает.

Пе конечная,

комбинирует значения писем Чет, Нун и Каф. Пе конечная – жизнь существ, которая содержится в телах, которая исходит из них при преобразовании, названном смертью и которая дает цель всему остальному через развитие более высоких форм.

Цади конечная,

комбинирует значения конечных букв Каф, Мем, Нун и Пе. Конечная Цади – бесконечная деятельность во всем творении, которая приносит всем существам контактируя друг с другом и которая выражает жизнь.

© Билл Хайдрик

Январь 10 2017

Арамейские письмена

Ну куда ж без них, моих любимых…
АРАМЕЙСКОЕ ПИСЬМО – консонантное, левостороннее, курсивное письмо. Первоначально обслуживало арамейские (западносемитские) языки. Официальное письмо позднеассирийских и древнеперсидских (ахеменидских) канцелярий 6-4 в. до н.э. Источник многих алфавитов мира и подавляющего большинства семитских письменностей (самаритянской, еврейской, пальмирской, набатейской, сирийской, палестино-христианской, мандейской, манихейской). Хроме того, арамейское письмо оказало влияние на иранские гетерографические системы письма (парфянскую, среднеперсидскую, хорезмийскую и согдийскую). Арамейскую основу (через согдийское посредство) имеют уйгурский, монгольский и орхоно-енисеискнй алфавиты. Есть гипотеза о происхождении индийских письменностей кхароштхи и брахми из арамейского письма.

Центром распространения арамейской культуры был г. Дамаск, позднее – Пальмира и Эдесса (современная Урфа в Турции). Арамеи всюду смешивались с местным населением и сравнительно легко его ассимилировали. Арамейский язык, вслед за аккадским, стал своего рода международным и дипломатическим языком Передней Азии в древности. В Палестине же евангельских времен арамейский язык был разговорным, поэтому вполне вероятно, что первые христиане (включая самого Иисуса) говорили именно на нем. Кроме того, арамеи – единственный древний народ Передней Азии, который наряду с персами дожил до наших дней.
Поначалу арамейское письмо не отличалось от финикийского, но потом арамеи упростили некоторые буквы, утолщили и скруглили их линии. Специфическая черта арамейского письма – неразличение d и r.

Арамейское письмо, простое и удобное быстро распространилось от Африки до Индии и Китая.
Арамейская литература весьма обширна: религиозные, философские и филологические произведения. 3 средние века арамейским письмом евреями была написана мистическая книга «Зогар», где развивались грамматософские и нумерологические идеи «Каббалы».
Надписи Бар-Хадада из Северной Сирии (9 в. до н.э.) и Закира из Хамата (ок. 800 до н.э.). В обоих словораздел осуществлен при помощи вертикальных линий, тогда как в строительной надписи Бар-Ракиба из Зенджирли (кон. 8 в. до н. э.) для этой цели служат точки, а на стеле из Сфире (кон. 8 в. до н.э.) словораздела уже нет совсем.
Арамейский язык и арамейское письмо стали в новоассирийский и древнеперсидский периоды международным средством общения для всего Переднего Востока вплоть до Египта, Малой Азии и Индии. В качестве примера арамейской надписи персидского времени приводится лидийско-арамейская билингва из Сард (5 в. до н.э.).
Арамейское письмо и арамейский язык вытеснили вавилонскую клинопись и аккадский язык даже на их родине в Месопотамии. Широкое распространение арамейского письма привело к тому, что оно использовалось не только в монументальных надписях, но и на черепках и папирусе. Примером арамейского письма на черепках может служить черепок из Ашшура. Арамейские папирусы обнаружены в большом количестве в Египте. Особенно много папирусов было найдено в Элефантине; среди них имеются официальные и частные документы еврейского военного поселения 5 в. до н.э. На арамейских папирусах и черепках слова разделены обычно при помощи небольшого промежутка, как это делаем и мы.
На рубеже 3 и 2 вв. до н.э. довольно единообразное до тех пор арамейское письмо образует вследствие возникновения диалектальной и политической раздробленности несколько подгрупп. Наиболее важной из них является так называемое еврейское квадратное письмо, затем следует назвать пальмирское, набатейское и отдаленное от них значительным промежутком времени сирийское письмо.
Принятие евреями арамейского квадратного письма произошло во время Ездры (сер. 5 до н.э.) и является внешним проявлением присоединения Израиля к общесемитской культуре того времени. Квадратное письмо стало еврейским письмом по преимуществу и является по настоящее время письмом религиозной и светской литературы евреев. Наименование этого письма связано со стремлением придавать знакам квадратную форму. Памятниками раннего периода этого письма мы, к сожалению, не располагаем. В свитках из района Мертвого моря (2 до н.э. – 1 н.э.) оно уже имеет полностью развитую форму.
Позже из квадратного письма развиваются более округлый сефардский (восточно-испанский) и более угловатый ашкеназский (немецко-польский) тип. В 9 в. н.э. появляется итальянский курсивный почерк раши, названный так по имени раввина Раши (сокращение слов рабби Шломо бен-Ицхак. Еще большим изменениям и сокращениям подверглись знаки различных современных курсивных почерков.
Особое ответвление арамейского письма представлено надписями расположенного в пустыне города Пальмиры (семитское название – Тадмор), датируемыми периодом от начала нашей эры вплоть до разрушения города римлянами в 273. Своеобразие пальмирского письма заключено в орнаментированном характере его знаков, формы которых были, возможно, перенесены в монументальное письмо из какого-то изысканного книжного почерка.
Если жители Пальмиры были главным образом арамеями, жившими в арабском окружении, то набатеи были арабами, пользовавшимися арамейским языком как языком официальным и литературным. В эллинистический период (примерно с 150 до н.э. по 100 н.э.) они создали царство, простиравшееся от Синайского полуострова до районов восточной Иордании, с главным городом Петра. Набатейские надписи, в большинстве случаев точно датируемые, обнаружены на территории от Дамаска до северной Аравии. Разновидность набатейекого письма представлена так называемыми синаитскими надписями, короткими граффити 2-3 вв. н. э. на скалистых склонах Вади-Мукаттаба на Синайском полуострове; по форме знаков письмо этих граффити уже близко северноарабскому письму, произошедшему из набатейского. Отдельные знаки слова не стоят здесь рядом независимо друг от друга, а связываются вместе.
Наконец, близко родственно пальмирскому письму, хотя и не произошло из него непосредственно, сирийское письмо, на котором существует значительная средневековая христианская литература.
Влияние на гностицизм видно также в использовании имен, понятий и выражений, заимствованных из арамейского языка или иврита. Так, Бог, творец мира, именуется в некоторых гностических системах Иалдабаот (йалда бахут, по некоторым предположениям, означает «дитя хаоса»); другие мифологические или символические фигуры в гностицизме – Барбело (бе-арба элоха – «в четырех богах», то есть отец, сын, женское начало в божестве и первый человек); Эдем (эден); Ахамот (хохмот, «мудрость»); название гностической секты наасенов (офитов) происходит от слова нахаш («змей»); таинственные слова «повеление за повелением, повеление за повелением, черта за чертой, черта за чертой, немного здесь, немного там» (Ис. 28:10, 13) служат мистическим обозначением трех гностических сфирот (эонов).

Древнейший период представлен староарамейскими надписями из Дамаска, Хамы, Арпада, Шамаля, Ассирии (9- 7 вв. до н.э.), классическим, или «имперским», арамейским языком ахеменидских канцелярий (6-4 вв. до н.э.), разновидностью которого является библейско-арамейский (отд. слова, предложения и главы в Ветхом завете, 5-2 вв. до н.э.). Арамейские языки более позднего времени разделяются на западную (близкие к староарамейскому) и восточную диалектные группы. Западная группа включает: набатейский (1 в. до н.э. – 2 в. н.э.); пальмирский (1 в. до н.э. – 3 в. н.э.; оба языка иногда причисляются к староарамейским); иудейско-палестинский язык (последние века до н.э. – первые века н.э.) с двумя разновидностями – языком кумранского «Апокрифа книги Бытия» (1 в. до н.э.), таргумов Онкелос (арамейский перевод Пятикнижия, называемого также «Вавилонским таргумом») и Ионатана (арамейский пер. книг Пророков) и галилейским диалектом, представленным в основном некоторыми мидрашами (толкованиями отд. книг Ветхого завета) и арамейскими частями Иерусалимского талмуда; самаритянский яз. («Самаритянский таргум», 4 в., и др. более поздние источники); христианско-палестинский диалект мелькитов, использовавший сирийское письмо (отрывки из Ветхого завета, литургические тексты, 5-7 вв.); современные диалекты поселений Баха, Джуббадин, Малула близ г. Дамаск; диалекты христианского населения района Тур-Абдин (Южная Турция); арамейские диалекты Курдистана и ряда прилегающих к нему районов, на которых говорят христиане и евреи. Восточная группа включает: сирийский язык, распространившийся из района Эдессы до Ирана и разделившийся в 5 в. на западносирийский (яковитский) и восточносирийский (несторианский) диалекты (надписи 1 в., богатая христианская теологическая литература 3-14 вв.) (древнейший шрифт – «эстрангела», из которого развились яковитский – «серто» – и несторианский шрифты); начиная с 8 в. сирийский язык постепенно вытеснялся арабским языком; вавилонско-арамейский язык (Вавилонский талмуд, ок. 4-6 вв., и некоторые магические тексты, с 5-6 вв.); мандейский – диалект гностической секты мандеев (с 3 в.) – использует специфический вариант древнеарамейского письма, причем некоторые буквы регулярно обозначают гласные (современный мандейский говор сохранился у немногих представителей секты, живущих в Иране и Ираке, – главным образом для культовых нужд, наряду с арабским языком); современный так называемый ассирийский язык (новосирийский).
Из общесемитского состава согласных в арамейских языках выпали ș́ (> γ) и s (> h). Процесс фонетического изменения неэмфатических взрывных b, p, d, t, g, k завершается уже в начале ср. веков регулярным переходом в спиранты в поствокальной позиции; в новоарамейских наречиях спирантизованные варианты этих согласных выступают как самостоятельные фонемы. В древнейшем периоде, вероятно, сохранялись интердентальные t, d, t, но к сер. 1-го тыс. н. э. t>t, d>d, t>ṭ; d>ʿ или q; ș́>s; ḫ>ḥ; ġ><ʿ. В западных арамейских языках часты редукции ‘>’; h>h, приводящие к ‘>ø; h>’>ø. В новоарамейских диалектах появились новые согласные: альвеолярные аффрикаты ğ и č(<t), альвеолярный спирант ž. О гласных древнего и среднего периодов можно судить в основном только по библейско-арамейской и сирийской письменностям, имеющим огласовку с 6 в. Восточносирийские диалекты сохраняют более древний вокализм, в то время как в западносирийских ā>ō, ō>ū, o>u, ē>ī (в некоторых типах слов). Ударение в арамейских языках падает в основном на последний слог; вследствие выпадения безударного гласного в ауслауте и перехода ударения на конец слова последний слог оказывается закрытым и долгим; краткие гласные в открытом предударном слоге редуцируются в шва или выпадают; в закрытом безударном слоге краткие a, i>e, краткое ударное u>о; в последнем открытом слоге ī>ē. К кон. 7 в. конечные открытые слоги начинают терять ударение.
Имя в арамейских языках имеет 2 грамматических рода (муж. и жен.), 2 числа (единств. и множеств.; следы двойственного числа сохранились только в числительных и в названиях парных частей тела) и 3 статуса: status absolutus (общесемитский status rectus), status constructus, status emphaticus. В новоарамейских диалектах статусы практически перестали существовать. Показатель определенного состояния, суффиксальный артикль -а постепенно теряет дефинитивную функцию, становясь нормальным окончанием имени, вследствие чего в некоторых новоарамейских диалектах возникает (из указат. местоимений) префиксальный артикль. Именное склонение полностью исчезло. Самостоятельные личные местоимения несут функцию субъекта, иногда они энклитически присоединяются к предикату; местоименные суффиксы выражают притяжение, присоединяясь к именам, и объект – присоединяясь к глаголам и предлогам.
Из общесемитских глагольных пород в А. я. представлены основная, или простая, интенсивно-каузативная и каузативная; от каждой из трех пород образуются соотв. рефлексивные породы с помощью префикса t-; функции пассива, образуемого с помощью внутренней флексии, со временем берут на себя рефлексивные формы. В арамейских языках древнего периода преобладает классическая двухвидовая система спряжения глагола: суффиксальная спрягаемая форма (перфект, совершенный вид) и префиксальная спрягаемая форма (имперфект, несов. вид), которые в новоарамейских диалектах постепенно вытесняются спряжением по временам, основанном на отглагольных именах (причастиях и инфинитивах) со спрягаемыми формами вспомогательного глагола «быть». Кроме индикатива и императива Арамейские языки различают пассив, сохранился реликтовый показатель энергетива, в современных говорах образуются формы конъюнктива и условного наклонения. Порядок слов в предложении относительно свободный.
В лексике – заимствования из аккадского, древнееврейского (в особенности в библейско-арамейском), персидского, греческого (особенно в сирийском) и латинского языков, позже – из арабского, турецкого, курдского языков, а также из европейских.
Можно считать, что изучение арамейских языков началось уже с комментариев к Ветхому завету, особенно ценной была деятельность масоретов, разработавших систему огласовки. Из ср. веков известно много грамматических трудов восточных и западных ученых (в т.ч. и живших в Испании), например, грамматический трактат Григория Иоанна бар Эбрея (Абу-ль-Фараджа, 13 в.), посвященный сирийскому языку, с диалектологическими замечаниями, анонимный еврейско-арамейско-арабский словарь «Ха-Мелиц» (10-12 вв.), труд Табии бен Дарта о диакритических знаках самаритян, письменности и др. Изучение арамейских языков европейскими учеными начинается уже в новое время, в основном через древнееврейский язык (напр., в 17 в. И. Буксторф Старший и его сын И. Буксторф-Младший составили большой словарь древнееврейскогои библейско-арамейского языков). С кон. 18 – нач. 19 вв. начинается интенсивное развитие семитологии, в том числе и изучение арамейских языков.

(Источник – http://www.rbardalzo.narod.ru/4/aram.html)

Январь 10 2017

Валлийские руны

ВАЛЛИЙСКИЕ РУНЫ – примитивная латиница с элементами рунической и огамической графики.
В средневаллийском языке долго сохранялось слово rhin в значении «тайна», в современном это слово означает «болтун, добродетель, высшая отметка, сущность». Валлийский язык, относящийся к кельтским языкам известен со 2-й половины 6 в. Несмотря на то, что в 1536 Уэльс (латинское название страны Cambria, местное Cymru) лишился статуса автономного княжества, валлийский язык не запрещался английскими властями. Уже англосаксонский король Этельстан (925—941) заставил валлийцев платить дань. Когда в 1066 норманны овладели Англией, валлийцы сделали попытку сбросить с себя английское владычество, но принуждены были Вильгельмом Завоевателем признать его своим верховным главой.
Валлийские руны известны в древний период национальной истории – 8-11 вв., от которого сохранились лишь отдельные латинско-валлийские глоссы, личные имена на могильных плитах и фразы, в латинских текстах.
Валлийские руны еще называются «рунами бардов». Алфавит этот, упоминаемый в «Traethawdar hynafiaeth ac awdurdodaeth Coelbren y Beirdd» (Бутон древности и вершина искусства бардов) очевидно позднего происхождения, хотя не исключено, что в древности валлийцы могли приспособить скандинавские руны к своему языку. Традиция утверждает, что алфавит существовал первоначально только из 16 знаков, которые употреблялись и как числа. Позже количество знаков увеличилось. Некоторые валлийские руны передавали 16 первых чисел: знак для а – 1, e – 2, i – 3, o – 4, b – 5, f – 8, k – 9, g – 10, t – 11, d – 12, n – 13, l – 14, r – 15, s – 16. Порядок букв в валлийско-руническом алфавите своеобразен.
Вероятно, специфические буквы w [u], y [ɨ], u [i] современного валлийского алфавита происходят из древневаллийского рунического письма.

Текст, записанный современной валлийской латиницей:
Nid yw’n debyg у byddem yn ymgymryd a chyflwyno’r
Довольно богатая валлийская литература записана латиницей. Древнейшие литературные памятники приписываются бардам (от валлийского beirdd – «поэт»), среди которых Aneurin (Анейрин), Taliesin, Llewarch-Hên и Myrddin (Мерлин), 6-7 вв. Расцвет литературы приходится на 11-12 вв., когда творили Meilyr (12 в., придворный поэт царя Cuffydd-ар-Cynan), Gwalchmai (12 в.), Daffydd Benoras (13 в.), Daffydd ар Cwilym (14 в.). Лучшим поэтом 19 в. считается Дэвид Оуэн. Валлийская литература повлияла на создание эпического цикла о короле Артуре, рыцарях круглого стола и чаше Грааля.
A В С Ch D Dh
E F Ff G Ng H
I L LI M N О
P Ph R Rh S T
Th U W Y
á â é ё ó ô ŷ ŵ
Современный валлийский алфавит
Известны также валлийские хроники Tysilio и Caradawg, законник Howel-Da, моральная аллегория «Спящий бард» и Mabinogion («Юношеские беседы»). Самая древняя рукопись относится к 9 в. Была составлена и грамматика валлийского языка Dosparth Edeyrn Davod Aur. Современный валлийский язык отличается от древнего, хотя старая орфография отчасти сохранена (ll=латеральная ‘лъ’; dd=ð; у=ы; w=u, u=и, ff=ф, f=v, rh=грассированная ‘р’, ch=язычковое ‘x’), поэтому текст читать столь же трудно, как и в случае с английским языком. Например, Urdd Gobaith Cymru [irð govajθ kɨmru]; Caerdydd bws – Cardiff bus. Особенность валлийского языка: переход q>p: ирл. macc (сын) – валл. map; ирл. cethir (4) – валл. petguar.

Наиболее крупными королевствами были Гвинед (Gwinedd; северо-запад Уэльса), Дивед (Dyfed; юго-запад), Гвент (Gwent; юго-восток) и Повис (Powis; восток и северо-восток). Большинство их правителей происходило из дома Родри Великого. Уже англосаксонский король Этельстан (925-941) заставил валлийцев платить дань. Когда в 1066 норманны овладели Англией, валлийцы сделали попытку сбросить с себя английское владычество, но принуждены были Вильгельмом Завоевателем признать его своим верховным главой. После подавления восстания верховного князя Ллевелина в 1282 и битвы при Кармартене Уэльс считался завоеванной провинцией Англии. Английский король Эдуард I, обещавший валлийцам в князья «уроженца Уэльса», назначил князем своего сына, родившегося в валлийском Карнарвоне с тех пор наследник английского престола, если он старший сын царствующего короля, носит титул принца Уэльского. В 1400 валлийцы снова восстали под предводительством Оуэна Глендовера. Наконец, при Генрихе VIII Уэльс был окончательно присоединен к Англии. Вместе с тем на это княжество были распространены все преимущества и благодеяния английского государственного и судебного устройства. Национальная эмблема валлийцев – лук-порей (знак святого Давида, или Тави) и нарцисс.
На валлийский язык в 1567 был переведен Новый завет, в 1588 – вся Библия. Английский клир всегда был положительно настроен по отношению к валлийскому языку, так что в 1620 были проведены исправления валлийского перевода на основе английской Библии. В настоящее время существуют несколько современных переводов, как научных, так и ориентированных на бытовой язык.
В 2007 в десятку самых популярных имен Уэльса попало только два мужских валлийских имени (Dylan и Rhys) и три женских (Megan, Ffion и Seren). Отличительная черта многих валлийских имен – компонент gwyn (женский род gwen), означающий «белый, чистый, святой, священный». С его помощью образуются десятки имен: Arianwen (чистое, священное серебро), Blodwen (белый цветок), Coronwen (священная корона), Eirwyn (белый снег), Eurwyn (чистое золото), Gwalchgwyn (белый сокол). Как и в бретонских именах, у валлийцев также популярны элементы mael и iud с приблизительным значением «властелин, вождь, принц»: Maelan (маленький вождь), Maelgwn (вождь волков), Cadfael (вождь битвы), Derfel (истинный вождь), Idris (пылкий вождь), Ithel (благородный вождь), Maredudd (великий вождь или властелин моря).
Из валлийского языка пришло в мир слово пингвин (pen голова и gwyn белая).
Валлийские руны испытали и влияние огама. В самом огаме был известен рунический вариант письма:

(Материал взят с сайта http://www.rbardalzo.narod.ru/4/run_val.html)

Январь 10 2017

Тибетский алфавит

Согласно туземной традиции, тибетский алфавит был создан в 632 году н.э. Тхонми Самбхотой. Относится к системам письма индийского типа и был, вероятно, создан по образцу гуптского письма.
До правления Сонгцена Гампо в Тибете не было своей письменности. Чтобы создать алфавит родного языка, царь снарядил и отправил в Индию Тонми Самбхоту (тиб. thon mi sam bho ta) с шестнадцатью спутниками для того, чтобы те изучили искусство письма. В результате был создан тибетский слоговый алфавит, он включал тридцать основных букв и четыре знака для гласных звуков. Кроме тридцати основных букв в алфавит входили семьдесят пять сложных букв, получаемых комбинацией основных букв и подписных или надписных букв. Тибетский алфавит был разработан примерно в 632 году н.э.
Алфавит был окончательно сформирован в храме Мару в Лхасе. Будон Ринпоче отмечает, что после создания нового алфавита Тонми Самбхота сочинил восемь работ по письму и грамматике, и царь изучал их четыре года, пребывая в уединении.
При Сонгцене Гампо Тонми Самбхота был назначен царским министром.

http://probud.narod.ru

Январь 10 2017

Ацтекская пиктоглифика

АЦТЕКСКОЕ ПИСЬМО – пиктографическая письменность с элементами иероглифики. Обслуживало в 14-16 вв. ацтекский, или науатль язык (nāhuatl, nāhuatlàtōlli, mexìcatlàtōlli – самоназвания одного из индейских языков юто-ацтекской семьи, которую включают в гипотетическую тано-ацтекскую филу).
Попытки включить ацтекский язык в более широкие связи – семью макропенути – пока не выдерживают критики. Юто-ацтекские языки включают шошонские языки с диалектом команче, хопи, юта, кауила, тепехуана, тарахумара, яки. В тано-ацтекскую (таньо-ацтекскую) филу включить ацтекский язык предложил Э. Сепир вместе с языками зуньи и кайова-тана (кайова, пиро, това, хопи-тева).
От самоназвания ацтеков «мешика» происходит современное название страны Mexico; древнейшее самоназвание mācēhuallàtōlli «язык охотников за оленями». В 16 в., после завоевания Ацтекской империи Эрнан Кортесом, для ацтекского языка было разработано письмо на латинской основе (Грамматика А. де Олмоса, 1547). Однако, спорадическое использование ацтекского письма в религиозных и юридических целях отмечалось еще в течение долгого времени. В целом, ацтекское письмо, как и многие достижения культуры, было заимствовано у майя в деградированном виде. Употребление знаков не было упорядочено, направление строк письма могло быть любым (в том числе бустрофедон и встречное направление строк). В ацтекском письме можно проследить следующие тенденции.
Для передачи имен собственных использовался ребусный принцип: слово передается группой рисунков, названия которых более или менее совпадают с частями исходного слова. Например:

При составлении таких ребусов, артикль -tl обычно в расчет не берется.
Начинали формироваться исключительно фонетические знаки для предлогов и аффиксов. Нередко один и тот же знак мог иметь сразу несколько значений.
Собственно иероглифические знаки использовались для выражения определенных понятий, а также чисел, месяцев и дней ацтекского календаря :

Поэзия ацтеков сохранилась преимущественно в фольклоре. Единственное имя, которому молва приписывает авторство некоторых стихов – это правитель, философ и поэт Несауалькойотль (Nezahualcóyotl), 15 в. и Куакуацин (Cuacuatzin), историк Иштлилшочитль.
Предшественники ацтеков – тольтеки ( в переводе с ацтекского «искусные мастера», самоназвание akulyuake «высокие люди») говорили на родственном с ацтеками языке. С тольтеками и их столицей Толлан связан «золотой век» Древней Мексики, кон. 9 в. Из среды тольтеков вышел Кецалькоатль. Древнейшая круглая пирамида из адобов Куикуилько относится к I тыс. до н.э. и является прообразом храмовых комплексом Мезоамерики. К сер. I тыс. в Центральной Мексике сформировалось пять крупных городов-государств: Теотихуакан (по-ацтекски «место, где живут боги», Портесуэло, Амантла, Капулальпан и Чолула.
К началу испанского завоевания Америки, ацтеками правил 9-й правитель (huei tlahtoani «великий оратор») Мотекухсома II Шокойцин (Монтекухсома Туикамина, что означает «Когда вождь гневается, он стреляет в небо», в испанской транскрипции Монтесума; 14797-1519). Выборным органом был «совет четырех», куда входили ближайшие родственники тлатоани («оратора»), занимавшие высшие государственные посты: тлакатекатль («человек-боец», «командир») тлакочкалкатль («хранитель дома дротиков», «начальник арсенала»), есуауакатль («тот, кто пускает кровь»), и тлилланкалки («хозяин дома мрака»). «Империя ацтеков» являлась по сути союзом трех городов-государств: Теночтитлана (ребусное обозначение: скала tetl, на которой растет nočtli кактус + tlan), Тескоко, Тлакопана (город Тлашкала, в самом центре империи ацтеков, оставался независимым). Это был сложный социально-политический конгломерат, где сочетались черты общинной структуры с элементами азиатских деспотий. Само слово «ацтек» означает буквально «люди из Ацтлана» – их легендарной прародины. Atztlan же переводится либо как «рядом с цаплями», либо «страна белого цвета». Помимо чисел, заимствованных у майя, ацтеки использовали и собственную, более примитивную систему счета. Мексиканский философ М. Леон-Портилья говорил об ацтеках, как о «культуре метафор и чисел».
Изобретателем письма ацтеки считали бога Кецалькоатля, чье имя означает «змея, покрытая зелеными перьями» или «драгоценный близнец». Он – одно из трех главных, божеств ацтеков, бог-творец мира, создатель человека и культуры, владыка стихий, бог утренней звезды, близнецов, покровитель жречества и науки. У Кецалькоатля было много ипостасей: Эекатль – бог ветра, Тлауискальпантекутли – бог планеты Венеры, Шолотль – бог близнецов и чудовищ. Сын Мишкоатль и Чимальмат. Ранее Кецалькоатль олицетворял благодатные ветры с Атлантики, затем стал считаться культурным героем. Он учит людей делать мозаику из перьев, следить за звездами, составляет календарь.
Превратившись в муравья, Кецалькоатль проникает в муравейник, откуда похищает зерно маиса и передает его людям. Здесь зерно маиса – возможно, метафора культурных благ, включая язык, счет и письмо. (Сравните скандинавскую мифологему о похищении Одином «меда поэзии», в котором сокрыты волшебные руны).
Кецалькоатль изображался бородатым человеком в маске, с огромными губами, высокой шапке из ягуара, с большой раковиной на груди и с плюмажем из птицы кецаль – священной птицы ацтеков. (Сравните с обликом того же Одина).
Ацтеки считали, что Вселенная должна пройти 5 циклов. Каждый цикл имел бога-покровителя и должен был закончиться катастрофой:
эра ягуаров (бог Тескатлипока; ягуары истребляют гигантов),
эра 4-х ветров (бог Кецалькоатль; ураган превращает людей в обезьян),
эра 4-х дождей (всемирный потоп),
эра 4-х вод (богиня Чальгиутликуэ; люди превращаются в рыб),
эра 4-х землетрясений (бог солнца Тонатиу; теперешнее время).
Современное состояние ацтекского языка сравнительно стабильное: число говорящих свыше 1 млн. чел. Традиционная культура сохранилась у субэтноса тлауика в мексиканском штате Морелос.
Изобразительное искусство ацтеков оказало огромное влияние на творчество мексиканских художников Д.А. Сикейроса и Д. Риверы. Сложная и специфичная мифология ацтеков переработана и развита одним из видных представителей магического реализма Карлосом Кастанедой (его наиболее известная книга «Путешествие в Икстлан»). Им не в последнюю очередь сформировался образ Мексики, по словам П. Неруды, «последней из магических стран».
Особенности языка.
Типичной структурой слога является CV/V. Для древних состояний языка реконструируется ударение на втором слоге. Порядок слов VSO (SVO). Язык номинативного строя, агглютинативный с умеренным развитием полисинтетизма. Сравните: totoltotlaxcalli яичница < totolin курица, tell камень, axcalli яйцо. Специфично широкое распространение латеральной аффрикаты tl, характерны также saltillo (гортанная смычка h) и лабиал kw.
Из ацтекских языков происходят такие европейские слова, как авокадо (āhuacatl), какао (сacahuatl), чиле, мескаль, кецаль (название птицы и монеты Гватемалы квезаль), томат (xītomatl), шоколад (chocolātl), койот (coyōtl), оцелот (tlahcoocēlōtl), а также название Мексики (Mēxihco). Мексика – родина кукурузы, фасоли, тыквы, какао, хлопчатника.
А B Ch[ʧ] D E F G H I J[γ’] K L M N O P R S T Tl[tł] U V W X[ʃ] Y[j] ’[ʔ]
Современный ацтекский алфавит с транскрипцией.
ПРИМЕРЫ:
Текст на современном ацтекском языке:
Nochi tlakamej uan siuamej kipiaj manoj kuali tlakatisej, nochi san se totlatechpouiltilis uan titlatepanitalojkej, yeka moneki kuali ma timouikakaj, ma timoiknelikaj, ma timotlasojtlakaj uan ma timotlepanitakaj.
Перевод:
Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать друг с другом в духе братства. (Из «Декларации прав человека»).
КАЛЕНДАРЬ.

Основу ацтекского календаря составляет 52-летний цикл – сочетание 260-дневного лунного года (13 месяцев по 20 дней в каждом) и солнечного года (18 месяцев по 20 дней + 5 дополнительных, «несчастливых» дней). Каждые 52 года одни и те же дни лунного и солнечного годов совпадали. Поэтому все время делилось на циклы по 52 года. При пользовании этим календарем можно было очень точно установить день события в пределах 52-летнего цикла, но нельзя было сказать, в каком именно 52-летнем цикле имело место это событие.
Выше приведен 52-летний цикл ацтекского календаря, состоящий из 13 лунных годов и четырех классификаторов (дом, койот, тростник и кремниевый нож). Нижними числами пронумерованы года в 52-летнем цикле, верхними – года в 13-летних циклах. Например, «Первый год кремниевого ножа обозначается знаком , а «Тринадцатый год тростника» – является последним в 52-летнем цикле.
В отличие от майя у ацтеков система счисления была пятеричной (как у шумеров и кхмеров):
0 – sintli (буквально всё)
1 – se 6 – čikuase 11 – matlaktl onse
2 – ome 7 – čikome 12 – matlaktl omome
3 – ei 8 – čikuhei 13 – matlaktl omei…
4 – nahui 9 – čikonahui
5 – makuilli 10 – matlaktl
Сапотеки, служившие культурными посредниками между царством майя и империей тольтеков, изобрели собственное иероглифическое письмо, некоторые знаки которого разгадал мексиканский американист А. Касо. Возникнув из ольмекской иероглифики, сапотекское письмо развивалось обособленно. Письмо южномексиканских сапотеков (они обитали близ современного г. Оахака), наряду с ацтекским и майяским, одно из трех старейших мезоамериканских графических систем. Сапотеки, как и ацтеки, писали на оленьей коже либо на так называемой «ацтекской бумаге» из агавы.
Сапотекский язык и сейчас существует в Мексике и входит в отомангскую (отоми-миштеко-сапотекскую) семью америндских (индейских) языков. Отоми (самоназвание ‘ниан ниу’, ‘ньюхью’) – древнейшее население Центральной Мексики (потомки исторических чичимеков). Отомангские языки отличаются высокой частотной встречаемостью ларингалов (h, ʔ), которые иногда считают элементами слоговой просодики. Отмечено три смыслоразличительных тона. Отомангские языки пытались отнести к олигосинтетическим, однако это гипотеза пока не находит подтверждения.

В отличие от сапотекского, письмо миштеков полностью дешифровано, поскольку оно заимствовано непосредственно у ацтеков. Записано несколько кодексов миштекскими иероглифами – Венский, Бодли и Нэттол кодексы. Эти хроники охватывают период с 9 в. по 17 в., что является уникальным фактом для традиции американских индейцев.

Начало молитвы «Pater noster» в ацтекской записи. Первый знак pamitl (флаг), второй и четвертый – tetl (камень), третий – nočtli (кактус, чертополох). Если читать только по первым слогам получится: pa-te noč-te.
Известны также рукописи миштеков, сапотеков, куйкатеков, мазатеков, чинантеков, миксе и никарао. Для ацтекских рукописей не редкость схемы и диаграммы: «Камень солнца» – изображение смены пяти эр; схема мира в виде креста.
У ацтеков существовало устное предание (набор мудрых наставлений), называемый уэуэтлатолли (науатль huehuetlatolli) («пословицы стариков»), которое передавало морально-этические идеалы ацтеков. Юноши шли в школу с 15 лет. Существовало два типа образовательных учреждений. В tepochcalli обучали истории, религии, военному искусству, а также торговле или ремеслу. В calmecac сосредотачивались на обучении лидеров, жрецов, ученых (tlatinimi) и писцов (tlacuilo). Они обучались ритуалам, грамоте, летосчислению, поэзии и, как и в тепочкалли, боевым искусствам.
Время появления первых рукописных книг у ацтеков не зафиксировано. Известно, что они уже существовали в 13 в.. Возможно, традицию их создания ацтеки переняли у завоеванных народов, таких как сапотеки, тольтеки и майя, культуру которых ассимилировали, а исторические рукописи сжигали, утверждая свое превосходство над покоренными. «Однако затем все было сожжено. Когда в Мехико правил Ицкоатль, было принято такое решение. Мексиканская знать сказала: „Негоже, чтобы все люди знали письмена. Подчиненные (народ) испортятся, и земля испортится, потому там слишком много лжи и слишком многих считали богами“».

К 15 в. у ацтеков сложилась развитая цивилизация с централизованным правительством и сложной структурой общества, вследствие чего существовала постоянная потребность в составлении различных документов административного, религиозного и иного характера. Кроме того, ацтеки создали огромный пласт литературы разных жанров. Это в свою очередь привело к развитию бумажного производства. Известны по меньшей мере 42 центра, в год производивших до полумиллиона листов аматля, бумаги из луба агавы, на одни только административные нужды. На значение, которое имела бумага в ацтекской империи, указывают сохранившиеся в Мексике и Гватемале географические названия: Амакули от аматль, Куилько – «место, где пишут», Аматитлан – «место бумажных деревьев», Амаюка – «место, где делают бумагу» и др. Тлакуило – художники-писцы – пользовались большим уважением в обществе.
После начала конкисты кодексы намеренно уничтожались испанцами как распространяющие языческие идеи, а также случайно, в ходе военных действий. Почти все ацтекские книги доколумбовой эпохи погибли; по мнению некоторых ученых, сохранились лишь два таких кодекса. Однако затем христианские миссионеры распознали в них средство влияния на умы индейцев и стали пользоваться ими в своих целях, делая подписи на испанском языке или науатле, записанном латиницей, а также на латыни. Таким образом было создано множество кодексов колониальной эпохи, многие из которых дошли до нас. Известны несколько сотен ацтекских кодексов, находящихся в частных и музейных собраниях, библиотеках и научных учреждениях мира.

(Материал взят с http://www.rbardalzo.narod.ru/4/act.html)

Январь 10 2017

Глифы Арахны (16)

Совместно с Каввирой, впервые в истории выкладываем все 16 глифов. :glasses:
Которые до сегодня были в полном запрете
С 14го века было считано 9 штук, правда, читающие в основном зажарились… :rain:

Глифы были придуманы в некромире и относятся к “быстрой” магии.
Эдакий походный набор мага, основные понятия, которые можно мгновенно применить,
когда нет времени делать ритуал или писать формулы.
Рисуются они так же как и руны, оговариваются и работают.

Желательно рисовать по одному, для чистоты эксперимента 🙂 Хотя глифы дружат с чем угодно,
удивительно пофигистичная вещь.

1 Машет – Цель. Фокусировка на цели, подведение линий вероятности, отсечение ненужного. При ее использовании создает нечто вроде защитного кокона. Вы идете к цели и никто вас уже не свернет с пути

2 Ийуу – Жизнь, здоровье, физическое обновление. Обостряет восприятие, органы чувств. С ее помощью можно по разному настраивать свой организм

3 Кха – Влияние духа на материю. Скорее чисто боевой глиф, как плазма

4 Вэбру – Стабильность, устойчивое положение, но в то же время гибкое. Вы лавируете в вероятностях, словно поток воды

5 Фэе – Дестабилизация, хаос. Раскол связей, расплетение вероятностей

6 Лаа – Активность и движение вперед.

7 Нудо – Информация. Расчищает все, что мешает вам до информации добраться.

8 Рэко – Атака, разрушение. Протягиваете через нее, то, что нужно разрушить.

9 Мис – Защита и настройщик на нужное и искомое. Мягко укажет на все возможные варианты и ситуации, которые вам пригодятся.

10 Ио – Накопитель, контур, очерчивающий что укажете.

11 Тарлеф – Точка перехода или трансформации, тот миг, когда ни жив, ни мертв, не белое и не черное

12 Дихаль – Обновление, очищение, перезагрузка.

13 Вэт – Стихии. “Быстрый набор” любой стихии и подстихии

14 Арэтт – Сплетение, стягивание компонентов в одно целое.

15 Бэль
– Ужас, паралич, вампирство. Оглушает врага и наводит ужас

16 Хато – Мастерство, тонкость. Достижение идеала в чем-либо

 

(c) Mylene Maelinhon & Liri Kavvira

Январь 10 2017

Порчельные глифы царя Давида

Кто будет плохо вести себя и флудить, станет кроликом на эту прелесть. -_____-

Алфавит царя Давида можно отнести к редкой боевой глифике, которую удобно использовать для нападения и\или порч.
Часть глифов напоминает исландские руны черного ряда, то есть разными методами нанóсит вред, физические и энергетические раны, пробои, может использоваться для утяжеления рунических формул.
Работать с алфавитом довольно легко, однако он “съедает” ощутимо много сил.

Следует отметить, что данные глифы должны применяться исключительно в крайних случаях, когда все адекватные и легальные средства исчерпаны. Также, следует помнить, что любая месть должна быть равноценной обиде! Не стоит устраивать человеку инсульт и мучительную смерть, если он наступил вам на ногу, для этого существует как этикет, так и мелкие безобидные гадости (если противник отделается поносом, вы все равно получите моральное удовлетворение).
Поэтому, соотносите, пожалуйста, свои силы и обиды с реальностью, ведь в ваших руках мощное оружие, о применении которого вы можете потом горько пожалеть.

1.Допинг.
Оптимизация собственных сил для войны, помогает открыть второе дыхание, собрать волю в кулак и принять боевую стойку.

2.Шпилька,
Денно и мощно мешающая врагу жить. Это может быть как беспричинная ноющая боль, так и бессонница, или то и другое выматывает и ослабляет врага.

3.Крюк.

Создает ситуацию, когда жертва чувствует себя «на крючке», в западне и без оружия. Может наноситься с оговором на серьезные физические увечья.

4.Закаляет силу воли и стойкость.

5. Сюрикен.
Забрасывает врага снарядами с большого расстояния, минуя любые защиты. Может наносить любые раны, начиная от порезов, до открытых переломов.

6.Бомба.
Огромный файерболл, которым можно разрушить дом жертвы, или какую-то сферу ее жизни.

7. Маневр
Отвлечение внимания противника, уловка, трюк.

8. Последний удар.
Добить противника, вывести из строя и отправить в нокаут. Тайная шпилька.

9. Лук и арбалет, растяжка
Символ сыплет на голову врага множество бед и поражений.

10. Уклонение.
Плавное уклонение от атаки, если ваши защиты ненадежны или пробиты. Порчи будут отклоняться и отлетать от вас.

11. Огонь
Символ вызывает ожоги или серьезные повреждения больших участков кожи, потерю кожи (например, вследствие пожара или «случайного» облития чем-то кислотным или кипятком).

12. Крюк
Символ, выдирающий плоть – наносит сильные увечья, провоцирует переломы и гниение.

13. Виселица,
Символ обрекает врага на смерть – притягивает к человеку все возможные вероятности отправиться к праотцам.

14. Путы.
Символ намертво приматывает что-то, например другую свою работу или людей друг к другу. Особенно весело приматывать друг к другу ненавидящих людей, чтобы они мучились от совместного общения.

15. Слом.
Поломка физической боеготовности, вызывает тошноту и слабость.

16. Оптимизация.
Приведение воина в боевую готовность, оптимизация сил.

17. Увечья.

Символ помогает при нанесении тяжких увечий и получению инвалидности.

18. Мигрень.
Символ способствует причинить боль, которые сравнимы с пытками головы и мозга (мигрени, бессонница, тромбы и тд).

19. Кол.
Сажаем противника на кол. Можно и в буквальном смысле.

20. Пытки.
Символ способствует причинению боли, которые сравнимы с пытками внутренних органов (онкология, боли, грыжи, воспаления)

21. Безумие.

Символ способствует причинению боли, которые сравнимы с пытками ментального плана, проявляется в виде беспричинного ужаса, паники, бессонницы, мигреней.

22. Морок

Символ, сбивающий с толку, наводит панику и отчаяние – человек не может собрать мысли в кучу.

23. Рогатина
Символ изменяет движение и силу негативных энергий врага против него самого и возвращает наведенное автору данного действия.

24. Головная боль
Символ способствует наведению головной боли. Просто не проходящая головная боль.

25. Порча.
Символ выполняет коварную работу для медленного и мучительного сживания со света.

26. Разрыв связей с окружающим миром
Символ бьет по органам восприятия, может превратить в дауна или сумасшедшего.

27. Аборт.
Символ вызывает кровотечение, у беременных или принудительный аборт (вариант «с мясом»). Может использоваться, чтобы скрытые болезни «прорвало».

28. Моральный слом.
Символ вызывает чувство обреченности, морально ломает жертву.

 

(c) Mylene Maelinhon & Liri Kavvira