Январь 11 2017

Эльфийская магия

Ну раз дары, так дары. Хотя эльфы и фэйри абсолютно разные понятия. Как раз фэйри (мелкий народец, духи трав, болот, долов и лесов, именно духи) дары и можно приносить. Правда правильно делать надо. Знаю, люди пробуют работать с эльфорунами и не выходит. Или выходит, но с косяками. Потому что если делать дары, то всем правилам.

Стратегия первая – если хотим именно под конкретное растение, то сперва просто несем подношение этому растению. Воду и что – то сладкое, желательно фрукты. На воде чертим эльфоруны. Предлагаем растению, что бы отведало, в рост шло, силой наполнялось. Потом уже ходим с подношениями и просьбами помочь в работе той или иной формулы.

Если идем на конкретную местность:
1. Для украшательств (не лечение), защит (не боевых), выведывания информации (не защищенной), идем на холм. Хоть лесистый, хоть лысый – все равно. Аналогично – сперва прикармливаем место, потом уже с конкретными просьбами. В подношения орешки, конфенты (натуральные), можно какое – нибудь украшение, бижутерию, или цветные ленты.
2. Для лечения, мести врагам (вы должны быть уверены, что именно вы жертва обиженная), общего получения мудрости и знаний идем в лес.
В лесу правильно себя ведем, приносим подношения конкретному месту в лесу, потом с просьбами ходим. В дар несем воду, эль и разбавленное вино. Про эль – либо это будет нормальный эль (не пиво), либо лучше вино. В лесу очень хорошо насобирать опавшей листвы, уже повысохших трав и сплести из них венок или сделать другую поделку. И оставить вместе приношением (траву берем именно уже выгоревшую, листья не рвем). Поделку можно украсить чем угодно. Если вы уже прикормили место, до этого подружились с лесом, вы будете знать заранее, что брать.
3. Любов – для работы с этой темой идем либо к озерцу, либо, если весна, на луг, где побольше цветов. Если выбрали озерцо – кормим рыбок, птичек и прочую живность тем, чем обычно кормят. Выплескиваем все того же эля или вина в воду (можно и более крепкие напитки, главное натуральные), смотрим как ушло. Пускаем по воде цветов, можно свечей плавучих, можно мешочки с ароматными травами (главное знать, какие взять), тоже смотрим, как ушло. На камышах хорошо в таком случаи рисовать эльфоруны для любовной темы. Или на чем – то, что по воде придет.
Если луг (не поле), то подходя к границам луга просим помощи идти, как по воде плыть, цветам и травам не вредить. Оставляем подношения (сахар, можно зеркальце, какую – нибудь мелкую совсем игрушку, очень маленькое, но изящное украшение). Идем по лугу, гуляем. Садимся, медитриуем. Если руны уже на носителе, то кладем рядом, просим помочь, сидим с закрытыми глазами, сколько будет нужно. В просьбе упоминаем, что желаете, что бы любовь ваша цвела всегда, как луг сейчас цветет и вашей памяти всегда будет цвести. Уходим с луга с другой стороны от места, через которое шли.
4. Болота, трясины, заболоченные места лесов, лугов и полей – там мстим, пытаемся лечить совсем уж неизлечимые болезни, там просим о забвении и мороках. Там оставляем серебрянные монеты, дорогие вам украшения из драг металла (никакого железа), там выставляем крепкие и дорогие напитки. Украшаем подношения чем – то очень пестрым и ярким. Сперва в такие места ходим днем, прикармливать лучше раза три, можно больше.

В поле (сельскохозяйственное) с эльфорунами НЕ ходим. В городе у вас может возникнуть проблема – ни лугов ни лесов ведь. Можно прикормить растение. Если хотите очень крепко подружиться с силами, которые питают эльфоруны, то можете поработать магом – озеленителем – то есть если есть пустырь в городе с парой чахлых растений, то насыщаем эти растения и помогаем этому уголку стать зеленым. Там можно и работать потом.

Далее, эльфоруны, и эти, и другие, тоже можно делать в виде наборов. На них не гадают. Они что – то вроде талисмана и связи со стихией жизни. На чем делать? Выбираемся на природу (именно едем из города, выезжаем подальше, не ленимся), выбираем место, ведем себе по правилам, несем подношения, спрашиваем. Если из лесу вас отправят на озеро рвать камыши для рун или с луга в лес за сырьем, то не удивляйтесь.

Дальше, несколько правил для работы с эльфорунами:
1. Никакого железа на вас быть не должно.
2. Если подношения украшаете, а их лучше всего украшать, так охотней помогут, то сперва уж направляем эти силы на помощь и просветление ваше в рукоделии (любом). А потом уже и по другим делам ходим.
3. Эльфоруны на начальном этапе работы с ними лучше не окровавливать.
4. Опять же на начальном этапе лучше просить обучиться какому – то искусству, улучшить внешность, мудрости прибавить. Мстить еще успеете.
5. НЕ ПИШЕМ рифмованные стихи для оговора. Если только вы не поэт (и то лучше не надо), или если вы не просили у сил природы открыть вам тайну поэзии.

Думаю, возникнет вопрос, а можно ли любви просить в лесу, а мести на озере. Мона, но не нуна. Пока не наработаете связь с этими силами. Там дальше уже будет знать, как и что и где делать.
Сразу говорю, связь нарабатывать лучше не спеша, не торопясь. Лучше всего год (четыре сезона) и черпать при помощи эльфорун мудрость и красоту. А потом уже туманы гонять, да врагов в оврагах болотистых топить.

Меня так учили))), так и пишу. Может кому – то это поможет.

Серебро, железо и луна.
Серебро – лунный металл. С этим все согласны и эльфы тоже.
Работа с серебром по эльфийски:
На серебро можно накрутить практически любые эльфийские чары. Изделия из серебра
хорошо подходят для талисманов и амулетов с эльфорунами или как артефактики для связи
с силами природы, на которых базируется эльфийская магия.
Для создания серебряного изделия по эльфийски делаем следующее:
Выбираем само изделие (без камней). Хороним, именно хороним его в смеси земли, соли и мелких камушков – скальной породы. Говорим, что возвращаем взятое из недр земных обратно земле, что бы наносное все сошло, что бы стал металл, как был и силы, данные ему землей, вернулись в полной мере. Хорошие вопросы – когда хороним и когда откапываем.

Хороним на полнолуние, откапываем на следующую полную луну – получаем нейтральный серебряный предмет, готовый для настроек для любых целей.

Хороним на новолуние, достаем на новолуние – для роста (чего угодно, и гадостей тоже)

Хороним на убыль, достаем на убыль – вполне логично, что для убыли чего угодно.

Фишка с новолунием и убылью заключается в том, что обычно серебряных изделия делают два (по одному на фазу), и используют их парно. Для любителей посохов – на один конец посоха одну серебряную вставку, на другой другую. Будет у вас посох приливов)))

Закапываем на темную, откапываем на темную – и никого им не портим! Сила темной луны разрушает барьеры и мороки, помогает открыть правду, придает решительности, спасает от отравлений.

Зарядка дальнейшая по эльфийски малым ритуалом:
Для воды берем жемчуг, можно речной
Для земли берем кварц
Для воздуха берем раковинку или перо птичье
Для огня берем фосфор
Если хотите выставить стихии по пентаграмме, то собственно заряжаемый ими объект кладем на вершину пентаграммы, а не в центр. В центре должны находиться вы.
Вход в стихию надо совершать через перечисленный предметы, следовать именно за ними. Через них вы зарядите талисман особенными аспектами каждой стихии. Теми, которые в обычных практиках не используются.

Железо. Оно способно разрушить эльфийские чары или сильно их ослабить. Если за базу для заклинания взято серебро или охранка на работу из серебра, то можете спать спокойно. Железякой их не порушить.

(c) Kavvira

Январь 11 2017

Лисья магия.

Она пришла ноябрьскою ночью,
Со мной оставшись до рассвета.
В ее запястьях непорочных
Сквозили отголоски лета.
Всеядный ветер бился в стены,
Швырял обглоданные листья…
Ей нужен был сам факт измены,
А мне ее улыбка лисья.
Я утонул в атласных бедрах,
Скрывающий волшебный лотос.
И лился дождь, хоть было ведро.
Блуждающие над болотом
Огни-качались и мерцали.
Весь мир-пластинчатой гнилушкой
Казался.Танцевали цапли…
Я, позабыв своих подружек,
С восторгом наблюдал, как лунный
С ее груди катился жемчуг.
Глядел в провалы глаз и думал,
Что до сих пор не ведал женщин.
….Она ушла не попрощавшись.
-Воспоминанием о лете-
И за ночь выращенной чащи,
Чтоб больше никогда не встретить.
Ей нужен был сам факт измены.
-(К чему бежать от явных истин.)-
А у меня с тех пор по венам
Течет ее улыбка лисья.

 

Лисы, лисы, лисы…Рыжие , черные , маленькие и большие …Краеугольным камнем лисьего мира, философии, отношению к себе, жизни и мирозданию в целом -является принцип удовольствия.Пока все остальные делят мир на добро и зло, белое и черное, хорошее и плохое , лисы признают лишь свое наслаждение и делят мир на две части : то, что уже испито и то, что надлежит изучить, обнюхать и понять , как извлечь из него пользу для себя лично.О, нет , это не извращенная психология позитивного мышления :сидя на гвоздях, воображать перину, вместо того чтобы просто встать.Лисы осознают именно суть жизни, в каждом предмете , человеке, ситуации стремясь найти суть -то озерцо любви, что всегда новое, чистое и вкусное.ВСЕГДА, ВЕЗДЕ И ВО ВСЕМ ! Осознайте это и вы постигните лисий дзен, все остальное : хитрости, техники, ужимки -вторичны.Да и нет их собственно , ведь в каждый миг жизнь разная и каждый лис изобретает свой способ прочувствовать ее.
Проникнетесь этой лисьей любовью и вы постигните , как оморачивать , дурить и обводить всех вокруг пальца, как быть индивидуальностью , не имея ни лица, ни облика, ни привязанностей; как искривлять пространство и чихать на законы времени…искусство изменений и трансформаций ,лисы , как никто понимают ,что нужно каждому, кто имел несчастье пересечься с ними …и невозможное возможно, и несъедобное съдобно-вот , что значит идти на поводу у лис…Краски ярче, жизнь острее, фрукты слаще.Лисы щедры и способны многим одарить -кидайся яшмой и обратно получишь нефрит…но , но, но..пока лиса питает интерес к человеку, миру , ситуации…а если нет ?? Ушла вода, пусты строения, цепляясь за иллюзию материального ,лишь после потери способны оценить люди прелесть лисьих игр.

Лисы славятся своим саркастичным пофигизмом и своим своеобразным способом расправляться с врагами.Глупо думать , что лисята сплошь умудрены опытом, ловкие и неуязвимые …лисья вредоносная магия ..ей надо учиться , точнее жизнь обучает ей…Мы все приходим в мир с открытими глазами, пустыми руками и сердцем полным радости и столкновение с холодным пустым миром неизбежно-даже волчата рождаются с мягкими подушечками лап , и волчица водит их по камням , земле, и через кровь , боль , раны формируется отважная поступь волка…Ну , а лисы более утонченые создания .Что делать когда видишь мир насквозь ? Все как есть без прикрас, где безусловная любовь к жизни можно описать как- то, она тебя имеет , то ты ее.Ты маленький , рыженький, пушистенький…и как -то надо жить , желательно за счет других .Тебя обидели и сильно. И неважно , что именно не так …обида перекрывает тебе же доступ к реке жизни, из-за этого обидчика ты не чувствуешь радости , удовольствия , несомненно это тяжкое преступление обидеть лиса или большая глупость…ЛИСЫ НИКОГДА НЕ ЗАБЫВАЮТ ОБИД.Да , следуя своей сути , они простят , могут вновь общаться , ласкаться, играть, но забыть …Вновь и вновь лис будет мстить , мстить и мстить изощренно, умело и зло …Если месть -холодное блюдо, то от лиса вам принесут холодный коктейль со льдом…наслаждайтесь, вы ведь помните главный постулат лисьего царство:ВЕСЬ МИР ШВЕДСКИЙ СТОЛ НАСЛАЖДЕНИЙ.
Вы ждете страшных порч , сглазов , проклятий или в крайнем случае кучи неприятностей ??? Вы ничего не знаете о лисах.Творить зло , идти темной тропой значит помогать душе врага расти, осознавать себя.Посмотрите с какой гордостью твердят люди : О, я еле выжил после супер-пупер страшной порчи на смерть, на меня нападают мега сильные колдуны и ведьмы.Да, все просто сила к силе , трудности куют дух воина и заставляют осознать свои возможности .Лисы никогда не помогают расти чужим и их совершенное оружие , которое повергает в страх любого..ДА, ДА , ЛЮБОГО.. это -СМЕХ .Поставить врага в смешное , глупое положение, о котором не то, что рассказать , да даже вспомнить стыдно -вот тактика лис .И сила их в том , что лисы не бояться сами стать объектами насмешек …не стоит играть на нервах , если вы боитесь , что сыграют на ваших…Придуриваться, выглядеть глупым , смешным , неловким и смеяться , смеяться, смеяться…над собой, над миром, над нелепыми правилами и еще более придурковатыми запретами , над иллюзиями и болью…Ведь смех единственное , что спасает душу, когда сердце уже не вмещает слез и что заставляет всех врагов и недображелателей от бессилия кусать локти.

(с) Лиркана

Январь 11 2017

Pазвести пару-жестко

Если нужно развести пару, когда другие методы мало помогают. Нужно два таких талисмана написать на бумаге ручкой. В одном талисмане с правой стороны. где покрашено черным пишут имя женщины в втором покрашенном квадрате пишут имя ее отца или матери, на втором талисмане пишут имя мужчины и имя его отца. Талисман, где написана имя женщины бросают в текучую воду, а вторую, где написана имя мужчины закапывают под очаг / так как в городе нет очага можно их под газ, где будет греться/.
Фаза луны не имеет значения. Суббота и вторник оптимальные дни для таких дел. Через прозрачную бумагу справа налево пишите.

(c) Mira

 

Январь 11 2017

Первая помощь при инсульте (китайский народный рецепт)

Простите за корявый текст – интересная информация, но дубовый перевод.

Держите в доме шприц или иглу. Это удивительный и нетрадиционный способ спасения от инсульта.
Прочитайте это до конца и после этого перешлите его дальше, вы никогда не знаете, он может помочь кому-то в один прекрасный день.
что чья-то жизнь может зависеть от вас.

«… Когда ударяет инсульт, капилляры в мозгу постепенно будут разрываться.
Cохраняйте спокойствие.
Независимо от того, где находится жертва, не перемещайте его / ее. Потому что, если перемещать, капилляры лопнут!
Помогите жертве сесть, где он / она может быть предотвращена от повторного падения, а затем кровопускание может быть начато.

Если в вашем доме у вас есть шприц для инъекций, это было бы лучше всего, в противном случае, швейные иглы или булавки тоже будут работать.

1). Подержите иглу / булавку над огнем, чтобы стерилизовать их, а затем использовать для прокола кончиков всех 10 пальцев на руках.
2). Нет никаких конкретных акупунктурных точек, просто уколите в мм от ногтя.
Уколите так, чтобы кровь вытекала.
3). Если кровь не начинает капать, сожмите проколотый палец вашими пальцами.
4). Когда все 10 пальцев кровоточат, подождите несколько минут, после чего жертва очнется.

5). Если рот жертвы, искривился, потяните за уши, пока они не станут красными.
6). Тогда уколите мочку каждого уха два раза, так чтобы две капели крови вышли из каждой мочки. Через несколько минут жертва должна прийти в себя.

Подождите, пока жертва придет в его (ее) нормальное состояние без каких-либо ненормальных симптомов, затем отправьте его ( ее) в больницу.
В противном случае, если он / она была бы доставлена в больницу в машине скорой помощи в спешке, тряска при поездке привела бы к тому, что капилляры в мозгу жертвы лопаются.
Если ему / ей с удается справиться с ходьбой, то они, слава Богу, спасены.
Я узнал о кровопускании для спасения жизни от специалиста в китайской традиционной медицине доктора Ха Бу Тина, который живет в San-Juke.
Кроме того, у меня был практический опыт работы с этим методом, поэтому я могу сказать, что метод является эффективным на 100%.
В 1979 году я преподавал в Фунг Гаап колледже в Тай Чунг. Однажды я был в классе, когда другой учитель прибежал в мой класс и взволнованно сказал:
«Г-жа Лю, быстро идите, наш руководитель перенес инсульт!». Я сразу же отправился на 3-й этаж. Когда я увидела нашего руководителя г-на Чэнь Фу Тянь, он был бледен, его речь была невнятной, его рот был искривлен — все симптомы инсульта.
Я сразу же попросила одного из студентов — практикантов пойти в аптеку за пределами школы, чтобы купить шприц, который я использовала для уколов во все 10 пальцев г-на Чэнь.
После нескольких минут, когда все 10 пальцев были в крови (каждый с каплей крови с горошину), лицо г-на Чэнь восстановило свой цвет и осмысленность появилась в его глазах. Но его рот был все еще перекошен.
Так что я потянула его за уши, чтобы заполнить их кровью.
Когда его уши стали красными, я уколола его в правую мочку уха два раза и выпустил две капли крови.
Когда обе мочки ушей были с двумя каплями крови на каждой, произошло чудо.
В течение 3-5 минут форма рта вернулась к нормальной, и его речи стало ясной.
Мы позволили ему немного отдохнуть и выпить чашку горячего чая, затем мы помогли ему спуститься по лестнице и довезли до Вэй Вах больницы.
Он полежал там одну ночь и был выпущен на следующий день, чтобы вернуться в школу преподавать! Все работало нормально.
Не было никаких последствий, хотя обычно жертвы инсульта страдают из-за непоправимых разрывов капилляров мозга на пути в больницу… Как результат, эти жертвы никогда не выздоравливают.
Таким образом, инсульт является второй распространенной причиной смерти. Счастливчики, даже оставшись в живых, могут оказаться парализованным на всю жизнь.
Такая ужасная вещь не должна произойти ни в чьей жизни.

Если мы все будем помнить этот метод кровопускания и начинать процесс спасения немедленно, в течение короткого времени, жертва будет возвращена к 100% нормальности.

(с) ДочьЛуны

Январь 11 2017

Свастика. Виды и значения славянской символики.

 

Январь 11 2017

Пантеон языческих богов древних кыргызов.

Если модераторы разрешат ,хотелось бы рассказать немного о своих корнях и о том чем занимаюсь я .Давайте сегодня поговорим о наших языческих богах 🙂
К числу древнейших религиозных культов у кыргызов принадлежит культ матери Умай (Умай эне) Обращаясь к рассмотрению этого культа, следует прежде всего отметить, что он был одной из составных частей сложной системы религиозных представлений древних тюрков, а ныне и кыргызов. Никаких подробностей о божестве Умай древнетюркские рунические тексты, в которых оно упоминается, не сообщают. Умай женское божество, покровительница домашнего очага, хранительница потомства, божество женского материнского культа. Все это верно лишь отчасти. Образ Умай был гораздо многограннее.
У киргизов представление об Умай эне как о женском божестве, покровительнице детей, некогда бесспорно очень развитое и распространенное, к настоящему времени сильно стушевалось и сохранилось лишь в виде не вполне отчетливого переживания и смутного отголоска. Как рассказывают культурологи КР , Умай – образ древнего божества и даже имя ее киргизы-мусульмане соединяли с образами и именами почитаемых мусульманами женщин: Фатимы (дочери Мухаммеда, жены Алия) и Зухры, произнося последние вместе (Батма Зуура или Суура).
Но каждая кыргызская семья чтит и боготворит святой образ матери Умай.И могу точно сказать что Умай эне исключительно языческое божество.На самом деле до сих пор на некоторых скалах и на камнях сохранялись следы Умай эне при посещении ею земли. Их называют Умай энеңдин тагы (пятна матери Умай). К Умай эне обращались киргизские повитухи и знахарки (эмчи), произнося во время родов и при лечении детей заклинание: менин колум эмес, Умай эненин колу (не моя рука, рука матери Умай).
Отправляя куда-нибудь Детей, даже взрослых, старухи напутствовали их словами Умай энеге тапшырдым (поручаю матери Умай). Примечательно, об Умай эне вспоминали в наиболее счастливые и урожайные годы. При обильном урожае и умножении скота говорили: Умай эненин эмчегинен сют агат (из груди матери Умай молоком течет).

Обычаи и традиции кыргызов, как и всех остальных народов мира, представляют собой сложный и богатый по своему содержанию этнический комплекс. На формирование его характерных признаков большое влияние оказала тюрко-монгольская кочевая культура. Кроме того, в нем плотно переплелись обрядовые составляющие, возникшие в различные исторические эпохи. Поэтому, наряду с традициями ислама, здесь обнаруживается огромный пласт доисламских культов, обычаев и верований, которые зачастую играют главенствующую роль. Давайте я попробую рассказать об особенностях обрядовой составляющей и постараюсь раскрыть языческую магию кыргызов.
Ребенок в семье – символ продолжения рода, бессмертия нации. Поэтому к детям в Кыргызстане особое отношение. Начнем с того, что еще задолго до знаменательного события беременную женщину старались оградить от всевозможных домашних забот и треволнений. Здесь в ход шла магия. К одежде беременной, в обязательном порядке, привешивали «тумар» – амулет с изображением Умай -эне и старинные языческие обереги, из когтей медведя «аюу тырмагы» или лапы филина «укунун тырмаг». В юрте рожающей женщины, днем и ночью горел огонь, лежал нож , острием к двери. Все эти нехитрые приспособления должны были отгонять злых духов, с какой бы стороны они ни подступали.
Потом следовал обряд укладывания новорожденного в колыбель «бешик».По обычаю детей оберегали от злых духов и плохих глаз. Этой цели служили различные амулеты, которые привешивали к колыбели ребёнка или пришивали к одежде. Амулеты представляли собой различные части животных и птиц, коз- мончок(зачитанная бусина) и самое главное над изголовьем бешика (люлька)вырезали знак Умай -эне. Если в семье не выживали мальчики, родившемуся мальчику надевали на ногу браслет, продевали в ухо одну серьгу, заплетали косу и до обрезания одевали как девочку. Первой пищей новорожденного становилось «сары май»- топленое масло из коровьего молока, первой одеждой – «ит койнок», так называемая «собачья рубашка». Ее шили из лоскутов, выпрошенных у уважаемых людей села и сначала одевали на собаку. Все это делалось по поверью «ырым», для долгой и счастливой жизни малыша

Амулет под покровительством Умай –Эне.
Изготовление амулетов всегда индивидуально.Для каждого человека подбирается подходящий ему материал и другие составляющие.Под покровительством Умай изготавливаются амулеты следующего спектра действия:
1)Защита беременности;
2)Защита ребенка;
3)Защита брака и семейного очага;
4)Амулет на замужество.

НА ИСПОЛНЕНИЕ ЖЕЛАНИЯ.
Основным угощением праздничного стола в день Нооруза является сумолок. Его готовят из проросших ростков пшеницы с добавлением других ингредиентов. По традиции, в ночь с 20 на 21 марта несколько семей объединялись, ставили юрту и готовили сумолок.

Эти зерна пшеницы были замочены еще 10 дней назад. Теперь их моют и пропускают через мясорубку. Чтобы сварить сумолок, в казан кладут 7 видов продуктов, по большей части – это пшеница и сухофрукты, но в самом начале в ход идут и тщательно вымытые камни, чтобы смесь не пригорала. Есть и легенда про это блюдо.
«По легенде, одна из матерей, чтобы успокоить и обнадежить своих плачущих от голода детей, поставила на огонь казан с водой. Затем добавила немного пшена и камней. Блюдо варилось всю ночь, голодные дети, не дождавшись еды, заснули.Мать добавила в это варево то не многое что было в доме из съестного… На утро вместо воды образовалась каша. Блюдо получилось вкусным и сытным. С той поры люди считают сумолок священной едой»
По древней традиции, каждая женщина хотя бы раз в жизни должна приготовить это питательное лакомство. Женщины, не отходя от казана, непрерывно помешивают блюдо и загадывают желание. Приготовление сумелека – это целый ритуал.
– В казан обязательно бросают камни. И тогда лакомство получится без комочков. Сумелек – символ сытости, есть еще одно поверье. Говорится, что давным-давно, чтобы не умереть от голода, всё село приносило и бросало в казан, всё что у них было, и именно так они остались живи…
Сумелек варится всю ночь. На утро казан на некоторое время прикрывают, чтобы сумелек настоялся. И только потом, немного помешав, с пожеланиями счастья, благоденствия и здоровья сумелек преподносится каждому. Пробуют его не ложкой или пятью пальцами, а только мизинцем. Есть поверье, что только тогда желание исполнится…

(c) Рахат

Январь 11 2017

Атрибуты кыргызских шаманов

Темир ооз комуз .Способ вхождения в медитацию.
Темир комуз – общенациональный инструмент, встречающийся как в фольклорной среде, так и в практике народных профессионалов. Первая часть названия указывает на материал, из которого изготавливается инструмент; второе – на резонатор, то есть на ротовую полость исполнителя.
Материал, из которого изготавливается темир комуз, довольно разнообразен: это железо, медь, латунь, бронза. В памятниках устного поэтического творчества встречаются упоминания о серебряных и золотых темир комузах. Для язычка темир комуза обычно используются различные марки стали. Медные и латунные инструменты часто встречаются в некоторых местностях Юга. На всей остальной территории республики преобладает темир комуз из железа. Инструмент обычно хранится в специальных футлярах из древесины (грецкого ореха, абрикосового дерева).
Способ извлечения звука на темир комузе связан со следующими операциями: держа левой рукой чаши, исполнитель прижимает «щеки» к зубам. Расстояние между верхним и нижним рядами зубов соответствует ширине язычка-пластины плюс 1-2 мм, а губы исполнителя плотно сжимаются, предотвращая непроизводительный расход воздуха. Вдыхая и выдыхая воздух из полости рта, защипывая изогнутый конец язычка пальцами правой руки, приводится язычок в колебание, что и является источником звука.
Многие кыргызские шаманы используют его для вхождения в медитативное состояние .С помощью инструмента получается войти в трансовое состояние ,в этом деле помогает не только звук инструмента ,но и определенное ,специфичное дыхание во время игры .Мощная штука!

(с) Рахат

Январь 11 2017

Описания ада в разных культурах

10 самых увлекательных описаний ада:

Почти каждая культура или религия в мире описывает существование своего рода подземного мира или ада. Эти описания часто необычны тем, как в них определяют грешников и какие наказания назначены за их грехи. В то время как каждое из объяснений уникально по-своему, существуют элементы, которые являются общими для многих культур и религий.

10. Нифльхейм
Нифльхейм является довольно своеобразным представлением ада в скандинавских и германских культурах. И это земля не огня, а льдов и туманов, на которой правит Хел и которая расположена рядом с Берегом Трупов, где живет Нидхогг. Нидхогг представляет собой гигантскую змею, питающуюся мертвыми. Из девяти миров скандинавско-германской мифологии Нифльхейм считается самым глубоким и темным из всех, а мифы утверждают, что Земля была создана, когда ледяная земля Нифльхейм и огненная Муспелльсхейм сошлись вместе. Данное царство является домом для грешных, а также служит в качестве якоря Иггдрасилю – Мировому Древу, которое держит на себе Вселенную. Хел стала повелительницей мертвых после того, как была изгнана из Асгарда, так как была дочерью Локи. Души, попавшие в Нифльхейм благодаря вестнику Хелы Хермодру, испытывают постоянную боль.

9. Туонела
Дохристианские племена финнов считали, что души умерших прибывали к берегам реки Туони и затем переносились в Туонелу слугой Смерти, Тутти. В отличие от большинства других подземных миров в этом списке, Tуонела была в значительной степени мрачным продолжением жизни на Земле. Те, кто направлялся в Туонелу, должен был взять с собой какие-либо вещи, чтобы там выжить. Было даже позволено принимать посетителей, которые хотели навестить своих умерших родственников, хотя такая поездка была опасной и часто смертельной. Особенно опасной на пути являлась река Туони, которая была наполнена ядовитыми змеями. Никакого реального наказания не назначалось в Туонеле, если не считать что ваша жизнь становилось вечной.

8. Дом лжи (зороастризм)
Согласно зороастрийской религии, первое, что встречает душа после смерти – мост Чинават, который отделяет мир живых и мертвых. Мост тоньше волоска, но острее лезвия, и охраняется двумя четырехглазыми собаками. Души затем оцениваются на основе поступков в жизни. Если плохих дел сделано больше, чем хороших, мост появляется с одной стороны, забирая душу в преисподнюю. Альтернативные описания говорят о Визареше – демоне, который появляется из этой преисподни и забирает злую душу в Дом Лжи – зороастрийский вариант ада. Дом Лжи описывается как место отвратительной мерзости, где людям подают испорченные продукты и постоянно подвергают мукам за их поступки. Демоны Дома Лжи исчисляются сотнями, причем каждый представляет определенный грех. Например, Апаоша является демоном засухи и жажды, в то время как Заирика является демоном, который делает яды. Описания Дома Лжи варьируются в зависимости от перевода древних зороастрийских текстов, но элементы, описанные выше, являются одинаковыми для всех описаний.

7. Дуате (Египет)
В древнеегипетских надгробных текстах описывается загробная жизнь, известная как Дуат, руководимая Осирисом, богом мертвых. Надписи содержат также карту с изображением маршрута в Дуат. В них же описывается царство, похожее на Землю, но содержащее мистические элементы, такие как огненное озеро и железные стены. При приближении к Дуату души должны были пройти через врата, охраняемые полуживотными-полулюдьми. После прохождения через врата сердце умерших взвешивали против пера. Если сердце было тяжелее, чем перо, оно было вскоре съедено демоном Аммутом. Души грешников затем представали перед судом в Дуате. Многие были затем вынуждены ходить вверх ногами или их кусали змеи и пожирали демоны.

6. Геенна
Название «Геенна» изначально относилось к долине неподалеку от Иерусалима, где последователи бога Молоха приносили ему в жертву детей через сожжение. Затем это название стало интерпретацией древнееврейского ада, куда направляли грешников отплачивать за свои грехи. Геенна отражает христианскую версию ада более точно, чем большинство других мест в этом списке. Само царство представляло собой из описаний глубокие и пустынные места, где непрерывно горело пламя и шел дождь. Тепло, исходящее от огня, было в 60 раз горячее, чем любое пламя, найденное на Земле. Ядовитые серные газы висели в воздухе, а по реках тек расплавленный металл.

5. Тартар
Найденый в греческой и римской мифологии, Тартар описывается как глубокое темное подземелье, полное пыток и страданий. В то время как большинство считают царство Гадес адом, на самом деле, это место для всех мертвых, а Тартар находился еще глубже и предназначался только для грешников. Люди отправлялись в Тартар после встречи с судьей Радамантом, который назначал им наказания. В римской мифологии Тартар окружен тремя стенами и огненной рекой Флегетон. Он охраняется чудовищем с девятью головами известным как гидра, а также Тисифоном, который следит за всеми, и постоянно бьет людей хлыстом со своего поста. В нижней части Тартара находятся титаны, враги богов, которые были побеждены и заключены в тюрьму. Точно также в греческой мифологии Тартар описывается как место, которое сначала было тюрьмой для тех, кто бы представлял угрозу богам, но позже начал функционировать как ад для всех грешников. Грешным душам дают наказание, соответствующее их грехам. Например, Тантал был изгнан в Тартар после того, как убил своего сына Пелопа, приготовил блюдо из его мяса и подал его пирующим богам. За это он был наказан вечным страданием от голода и жажды, стоя в воде, которую не мог пить, и под фруктами, которые не мог есть.

4. Ад Данте
Многие популярные концепции христианского ада можно проследить в поэзии поэта Возрождения Данте Алигьери. Его «Божественная комедия» описывает аллегорические путешествия по небу, чистилищу и аду. Ад начинается с подуровня, где люди обречены на пребывание, так как ничего не сделали в жизни. Они наказаны тем, что вечно гонятся за своими личными интересами, в то время как их преследует рой насекомых и жалят осы. Река известная как Ахерон, омывает девять кругов ада. Первый круг является довольно приятным местом называемым Лимбо, который является домом для нехристианских душ, которые не совершали грехов. Остальные круги соответствуют каждому из семи смертных грехов. На втором круге похоть наказывается кручением и истязанием урагана. Третий круг – это дом для обжор и гурманов, которые вынуждены находиться в отвратительной слизи. На четвертом круге ада содержатся две группы грешников: те, кто копил деньги и те, кто тратил их, и теперь они должны бесконечно сражаться друг с другом. Те, кто совершал грехи в гневе, остаются на пятом круге, где сражаются друг с другом в реке Стикс, и они уже не в состоянии когда-либо почувствовать счастье. На шестом уровне еретики заперты в пылающих огнем раскаленных гробах. Седьмой круг разделен на подуровни для насильников над ближними, самоубийц и насильников над природой или Богом. Восьмой круг предназначен для мошенников и разделен на подуровни, где грешников заковывают в скалы вниз головой, по их ступням струится огонь, их головы повернуты на пол-оборота, их хлещут прутами, погружают в кал и в кипящее озеро и кусают змеи. Последний круг является домом для тех, кто совершил предательство в отношении родных родственников, друзей и за это они обречены быть закованными в лед по шею. В центре ада – сам Сатана, который лично наказывает самых ужасных грешников и предателей, он вечно жует тела Кассия, Брута и Иуды.

3. Нарака
Нарака или Нирайя является понятием ада для некоторых ветвей индуизма, сикхизма , джайнизма и буддизма. И хотя точные описания Нараки отличаются между религиями, это место наказания основывается на карме души. Нарака лишь временное место и как только грешники поплатились за свою карму, они возрождаются. Считается, что его можно разделить на несколько уровней в зависимости от грехов, совершенных в течение жизни. Число уровней в Нарака варьируется от четырех до более 1000 в зависимости от различных описаний. Например, Махараурава – это место для тех, кто живет за счет других. В Махараурава плоть грешника съедается демоном Руру. А вот Кумбхипака является домом для грешников, которые едят птиц и животных. В наказание их варят в горячем масле в течение того же времени, сколько волос было на животных, которых они убили . В индуистской и джайнистской культурах царством Нарака управляет Лока Яма, Бог Правосудия. Когда человек умирает, его действия в течение жизни проверяются помощником Лока, а затем этот человек направляется либо в Сваргу (рай) или в Нараку. В отличие от индуизма или джайнизма, буддисты верят, что все души отправляются в Нараку, чтобы очиститься от своих грехов, и не существует единого правителя, который учитывал бы действия людей в их жизни. Независимо от этих культурных различий, считается, что душа может оставаться в Нараке в течение миллиардов лет, и пока ее карма не будет восстановлена, душа не сможет возродиться.

2. Диюй
Диюй представляет из себя версию ада в традиционной китайской культуре и смутно напоминает Нараку. Данное царство состоит из нескольких уровней, при этом точное число отличается от четырех до восемнадцати. За каждым уровнем наблюдает судья, а наказания для грешников зависят от их поступков в течение жизни. Китайская культура считает, что Яма Локи из Нараки призван следить и за Диюй, где он в конечном итоге разделил 96,816 адов на 10 уровней, которые грешники должны были пройти, прежде чем их душа могла возродится. Во время династии Тан это описание изменено на 134 ада с 18 уровнями боли и пыток. Наиболее распространенные описания уровней включают в себя Комнату ножниц, Комнату с зьеркалом, Гору ножей, Холм льда, Котел с кипящим маслом, Комнату с буйволами, Лужу с кровью, Город самоубийства, Комнату расчленения, Гору огня, и Комнату пилы. Худший уровень этого ада известен как Авичи, который предназначен для самых больших грешников. Авичи отличается от других уровней царства Диюй тем, что души здесь в конечном итоге остаются навечно, не имея больше надежды возродиться .

1. Шибальба
Шибальба является названием ада у племени Майя и, как полагают, на самом деле существует как физическое место в системе пещер вблизи Белиза. Говорилось, что это место боли, где владыки загробной жизни устраивали различные формы пыток душам, попавшим туда. Владыки работали вместе, чтобы карать посетителей Шибальбы. Ах-алпух и Ах-алгана заставляли гной сочиться из тел людей. Хамиабак и Хамиахолом вызывали разложение тел умерших на скелеты. Ах-алмез и Ах-альтокоб и работали почти так же, как и Мэйхэм в рекламе Allstate, вызывая смертельные бедствия в домах людей. Хик и Патан вызывали смерть людей на дороге, либо заставляя их рвать кровью, либо сжимая так, пока кровь не наполняла их глотки. Души были вынуждены пройти трудный и унизительный путь только для того, чтобы достигнуть Шибальбы. Их путешествие начиналось на пересечении нескольких рек, наполненных кровью, скорпионами и гноем. Оттуда пути делились на четыре дороги, предназначенные для развлечения владык, которые унижали и запутывали путешественников. Посетители в дальнейшем проходили проверку, направляясь в один из шести домов смерти: Дом жары, Дом ягуара, Дом летучей мыши (которым управлял Кама Соц, бог в облике летучей мыши-вампира), Дом обсидиановых ножей и Дом мрака. Последний дом, известный как Дом холода, был осыпан градом и в нем все время стояла низкая температура.

(c) Laora

Январь 11 2017

Помощь высших сил

Персидский талисман для обращения к богам за помощью в сложном деле.

(c) Marreb

Январь 11 2017

Узелковая магия и письменность

УЗЕЛКОВЫЕ ПИСЬМЕНА – предметные виды передачи сообщений. Их возникновение связано с изобретением нити 7 тыс. лет назад. Первоначально узелковые письмена носили ритуальный или счетно-мнемонический характер. Достигли совершенства в государстве инков и в Китае эпохи Шан (цзе-шен), где, по-видимому, могли фиксировать речь. Узелковое письмо в зачаточном виде бытовало у разных народов (Тибет, Калифорния, Западная и Центральная Африка, о-ва Рюкю, Палау, о. Хайнань). Вполне возможно узелковое письмо было знакомо и на Руси (сравните поговорку о завязывании «узелков на память»). Некоторые исследователи считают узелковым знаком символику русских князей, которая напоминает трезубец (ныне герб Украины).

Особые узлы («наузы») русские завязывали на оружие, полагая, что это придаст ему твердость и уничтожит (завяжет) силу оружия противника. Говорят, Стенька Разин умел так навязывать оружие, что его не брали ни пули, ни сабли. Наузы ограждали и от злых чар, но могли послужить и орудием особой порчи – завязке (паралич физических способностей). Евреи приписывали изобретение этой порчи Хаму.
Шайтан завязывает три узла на затылке каждого из вас, когда он засыпает, ударяя по каждому из них и говоря: «Пусть ночь твоя будет долгой, спи же!»
(«Мутхасар Сахих аль-Бухари»).

Шнуры с узлами – атрибут шаманского культа и культа китайского императора. Напротив, у этрусков узлы изгонялись из царского наряда, поскольку связывались с заупокойным миром (кстати, нити с узелками кипу часто находят в захоронениях инков). Индийский бог смерти Яма (у японцев Эма) также изображался с навешанными вместо одежды узлами.
Отличительный знак членов сикхской секты намдхари – шнур: из белой шерсти с узелками. В тантризме есть ритуал «таттва-дикша», являющийся частью посвящения. Гуру плетет нить из трех жил (белая – творение, красная – сохранение, черная – растворение). На каждой нити девять узлов, а все они символизируют 27 космических принципов материальной природы в теле ученика (садхака). Шнур, как жертву, предают потом огню.

Пифагореизм мыслил числа в виде камешков, разложенных на счетной доске (абаке). Именно от «счета камешками» и произошло слово «калькулятор». Абак – первая в истории вычислительная машина. В Древнем Китае для этих целей применялся «суаньпан» – бусинки, нанизанные на прутки. Г. Гессе в своей знаменитой книге «Игра в бисер» придает абаку философское и даже мистическое звучание.
Фигурное число 10 могло изображаться не камешками, а узелками,которые нередко использовали при счете. Так, персидский царь Дарий предложил ионийским грекам простейший узелковый календарь. А на Соломоновых и Маркизских островах меланезийцы до сих пор используют узлы, петли и раковины каури не только для передачи сообщений, но и для составления мореходных карт.
В рапануйской мифологии (о. Пасхи) живущая на Луне старица Нуахине прядет нити судьбы человеческой. Каждая нить – живое дыхание. Нуахине рвет нить, кончается жизнь человека.
С нитями судьбы скандинавские колдуны отождествляли знаки своего рунического алфавита. Из них соткана норнами незримая ткань истории. Существовал даже особый тип письма – «вязанные руны» для шифровки текста. В «Сказании о Сигурдрифе-валькирии» говорится:
Руны слов ты ведай… Их и вьют, их и ткут, их все сразу сводят.

Или:
Руны горные помни… На ладони их выведи, вей вокруг тела.
Вот другая цитата:
Сии узлы, будто змии,вьются и переплетаются между собой, нечаянно там являя голову, где был недавно хвост, и напротив. И как две природы: главная и низшая, вечная и тленная – все составляют, так и два образа, составляющие символ, по всему священному полю являются, часто переменяя место своей тьму на землю вселяющегося света. («Кольцо» Г.Сковорода)

В «Брихадараньяке-упанишаде» (2.1.19) есть образ паука, сидящего в центре своей паутины, выпускающего и опять поглощающего свои тенета, расходящиеся концентрическими кругами. Паук, ткущий паутину – прообраз вселенского мироздания, да и вообще любой организации и структуры. В мифе индейского племени сиу демиург Суссостинако создает двух первых женщин из пары узлов паутины, существующего изначально мирового паука. Схожие мифы есть и у других народов (например, у океанийцев и негров ашанти).
Только «ночью» наше подлинное Я оживает и встречается с внутренним миром, только в эти часы входит в свои права» разум тела, логос и Логос организма: невидимая мысль, бегущая по нему, соткавшая узор из жил и нервов его, извека ткущая всякую вообще организацию.
«В мире неясного и нерешенного», В. Розанов.
В эстонской сказке «Волшебные узлы» говорится о нити с тремя узлами. Если развязать первый, стихает буря, второй – ветер приносит странников домой. На третий наложено табу, но запрет нарушается, и течение опять уносит лодку рыбаков далеко в море. У Г.X. Андерсена в «Снежной королеве» лапландка могла связать узлом все семь ветров. Вот стихи из карело-финского эпоса «Калевала»:
Наносил мне песен дождик,
Мне навеял песен ветер,
Принесли морские волны…
Я в один связал клубок их,
И в одну смотал я связку…
И в амбаре под стропила
В медном ларчике их спрятал».

Еще цитата оттуда же:
Вот развязываю узел,
Вот клубочек распускаю,
Запою я песнь из лучших
Из прекраснейших исполню…
Узелково-ракушечное письмо вампум известно по преданиям ирокезов. Вампум – священный талисман, наделенный колдовской силой-орендой. Ею исцелился индейский пророк Гайавата (до этого он был людоедом). Другой вождь ирокезов Деганавида связал «восемь узлов зла» каннибала Атотархо.

Среди индейцев Северной Америки (ирокезы, гуроны) было распространено предметное письмо вампум (Wampumpeag по-алгонкински «нити с нанизанными на них раковинами»). Из нанизанных на шнуры разноцветных раковин, по принципу мозаики, складывались символические рисунки и абстрактные геометрические орнаменты, также имеющие свое толкование. Например, красный топор на черном фоне – объявление войны; скрещенные темные руки на белом фоне – мирный договор и т.д. Как видно, цвет тоже нес важную смысловую нагрузку: красный – война, черный – угроза, враждебность, белый – мир, счастье, благополучие. С определенным цветом соотносится также какая-либо часть света. Переплетение шнуров вампум образовывали полосу, которую обычно носили как пояс. Вампум применялся для передачи сообщений, иногда – как украшение или в качестве денег.
В мифологии ирокезов вампум – чудесный талисман, найденный легендарным пророком, вождем Лиги ирокезских племен Гайаватой (Хайонаватой) во время лесных скитаний. (Есть мнение, что Гайавата – реальное историческое лицо, жившее в 14 -16 вв.). С помощью вампум, в которое была заключена животворная магическая сила «оренда» был побежден людоед и колдун Атотархо. У индейцев Северной Америки была особенно развита символическая живопись, связанная с обрядовостью: у индейцев хопи настенные фрески ритуальных святилищ кива, у навахо разноцветные многофигурные «песчаные рисунки», у племен прерий – гербы-талисманы на щитах, геометрические изображения на бизоньих шкурах, составление пиктографических календарных летописей (сиу, кайова).

(c) Marreb
Январь 11 2017

Чахаршанбе-Сури

Чахаршанбе-Сури (перс. چهارشنبه‌سوری‎, Câršanbe-Suri), произносится как Чаршанбе-Сури (перс. چارشنبه‌سوری‎) — древний иранский языческий праздник огня в канун Ноуруза (персидский новый год, празднуется в марте), который знаменует собой приход весны и возрождение природы.
По стилю отмечания очень близок славянскому Купало – гадания, прыжки через огонь, угощения для прохожих, языческие ритуалы.

Традиционно отмечается ночью последней среды в году, со времени исламской революции отмечается вечером во вторник.

Слова “Чахар Шанбе” значат «среда» и Сури — «красный». Костры горят от заката солнца до раннего утра. Празднование обычно начинается вечером, когда люди разводят костры на улицах и прыгают через них.
По традиции люди собираются на улицах и переулках, чтобы прыгать через костры и петь песни: Сорхи-е то аз ман, зарди-е ман аз то («Твой огненно-красный цвет мой, и моя болезненно-жёлтая бледность твоя»). Это обряд очищения, и Сури само по себе означает покраснение, которое намекает на цвет огня. Это означает, что вы отдаёте огню вашу бледность, болезни и проблемы, и в свою очередь берёте у него покраснение, тепло и энергию. Праздник не имеет религиозных ограничений — его отмечают как персы, персидские евреи, мусульмане, армяне, курды, турки, так и зороастрийцы.

В действительности же праздник имеет иранское происхождение и корнями уходит в праиндоевропейскую эпоху.
По традиции этот день готовят аджил — смесь орехов и ягод. Люди переодеваются и ходят от двери к двери, стучась в двери. Обычно их одаривают аджилом, но могут и облить водой.
Также давней традицией на празднике является гадание для девушек, называемое “Фаль-Гуш” (буквально “слышанье судьбы”). Молодые женщины в эту ночь могут притаится в углу дома или двора и загадать услышать имя суженного или ответ на вопрос. А потом вслушиваются в разговоры и выкрики празднующих прохожих (которые часто подыгрывают) и искать там имя или ответ.

Персы отмечали в последние 10 дней года обязательный ежегодный праздник всех душ, Хамаспатхмаедая (Фарвардиган или Фородиган). Они верили, что Фаравахар, ангелы-хранители людей, а также духи умерших возвращаются для воссоединения. Этих духов развлекали в качестве почетных гостей в их бывших домах, и был предписан прощальный ритуал на заре в день Нового года.

Десять дней фестиваля совпало с празднованием фестивалей создания огня и людей. В период Сасанидов фестиваль был разделен на две части, известных как «малый» и «большой» Пяндж. Постепенно сложилось, что Малый Пяндж принадлежал душам детей и тех, кто умер без греха, тогда как Большой Пяндж — для всех душ.

(c) Marreb

Январь 11 2017

Ритуал Хома

Хо́ма (санскр. होम, homa IAST), или хомам, или хаван; тиб. སྦྱིན་སྲེག་, Вайли: sbyin sreg, яп. 護摩) — ритуал, в котором первостепенное значение имеет придание жертв священному огню. В настоящее время слова хома или хаван в индуизме равноначны термину яджна. Помимо индуизма, хома является частью буддийской Ваджраяны, а также джайнских церемоний.

Хотя священный огонь является главным элементом любого ритуала хома, процедура и предметы для приношения огню могут различаться в зависимости от обстоятельств церемонии или от того эффекта, который ждут от ритуала.

Процедуры неизменно включают в себя:

разжигание и освящение огня;
призыв одного или нескольких божеств;
приношение жертв (реальных или же чисто визуальных) божествам через огонь как посредника, между чтением предписанных молитв и мантр.

Унаследованный японцами через Китай и Тибет огненный ведический ритуал хома (агнихотра) в Японии стал называться гома. В линии Тюинь Рю ветви Коясан школы Сингон есть четыре основные типа гомы и один дополнительный.

Соку саи гома (санскр. shAntika), служащая для умиротворения. В дополнения к внешнему назначению у каждой гомы есть свое внутреннее эзотерическое – так называемая внутренняя гома (происходящая в единении между практикующим, огнем и аспектом божества). Этим значением для соку саи гомы является устранение волнений, колебаний ума и возвращение к состоянию Боддхи.
Производится на круглом алтаре, в направлении на север, в 2 часа пополудни и в одеждах белого цвета

Зо яку гома (санскр. pauShTika) служит для привлечения процветания и благосостояния, которое должно вести к спокойствию и счастью. Это обычно сконфуживает западных исследователей, которые привыкли в русле привычных норм считать благосостояние исключительно мирским и противоречащим духовному развитию. Школа Сингон не видит никакого противоречия в этом, а только лишь помощь практике…
Эзотерическое значение этой гомы – прибавление к чистому Боддхи таких качеств как мудрость и удачливость.
Производится на квадратном алтаре, в направлении на запад, на закате и в желтых одеждах.

Го буку гома, также известная как дзо буку и сяку буку (санскр. AbhicAruka) служит для победы над врагами – как над демонами так и над людьми. Внутренний смысл этой гомы в устранении всех загрязнений ума…
В 1581 году монахи Коясан проводили эту гому несколько раз в то время, когда монастырю угрожал Ода Нобунага. В 1582 году Нобунага скончался и монастырь избежал угрозы разрушения подобного тому, которое постигло тендайский монастырь Энрякудзи на горе Хиэй (еще напишу о нашем паломничестве туда во время нашей прошлой поездки)
Призводится на треугольном алтаре, в направлении на юг, в 10 утра или в полдень, в черном одеянии.

Кеи аи гома (санскр. vashIkarana) служит для установления эмоциональной и психической связи между практиком и желаемым объектом с подчинением его. тайный внутренний смысл этой гомы объясняется как устранение невежества ума.
Производится на алтаре в форме лотоса, в направлении на запад, ночью и в красных одеждах.

Что же касается дополнительного типа, то это коо сёё гома (санскр. a~Nkusha) которая служит для покорения и завоевания. Она позволяет получать все желаемое. А внутреннее ее значение – привести всех живых существ к состоянию буддовости.
Производится на алтаре в форме ваджры, во всех возможных направлениях, в любое время и в любом одеянии.

(c) По материалам книги Richard karl Payne “The tantric ritual of Japan. Feeding the gods: the Shingon ritual”

 http://tradicia.forum24.ru/?1-11-0-00000006-000-0-0-1220647908

Январь 11 2017

Арабский глиф для ясновидиния и связи с предками

Нашел чудесный экземпляр глифов на основе арабицы.
Применяется как талисман или татуировка для магов, желающий постоянно иметь полностью открытую Аджну. А также для связи с предками, стихиями и вообще, высшими слоями.
В основе – свастика и повторяющееся арабское слово azif (голос джинна) старинным куфическим шрифтом.

(c) Marreb

Январь 11 2017

Арабская Алхимия

В VII веке началось победоносное шествие новой мировой религии – ислама – что привело к созданию огромного Халифата, включившего в себя Малую и Среднюю Азию, Северную Африку (включая, разумеется, и Египет) и юг Пиренейского полуострова в Европе. Арабские халифы, подражая Александру Македонскому, покровительствовали наукам. На Ближнем Востоке – в Дамаске, Багдаде, Кордове, Каире – были созданы университеты, на несколько столетий ставшие главными научными центрами и давшие человечеству целую плеяду выдающихся учёных. Слово khemeia преобразовалось в арабском языке в al-khimiya, давшее название описываемому этапу. Влияние ислама в арабских университетах было сравнительно слабым; кроме того, изучение трудов античных авторов не противоречило трём обязательным исламским догматам – вере в Аллаха, в его пророков и загробный суд. Благодаря этому на Арабском Востоке могли свободно развиваться научные представления, в основе которых лежало научное наследие античности, в том числе и александрийская khemeia.

Теоретической основой арабской алхимии стало учение Аристотеля и его идея о взаимопревращаемости элементов. Однако для интерпретации опытных данных, касающихся свойств металлов, теория Аристотеля оказалась не слишком удобной, поскольку описывала, прежде всего, физические свойства вещества. Арабский алхимик Айюб ал Рухави (769-835) давал следующее весьма громоздкое и туманное объяснение свойств металлов, основанное на аристотелевом учении: “Золото содержит больше влажности, чем серебро, поэтому оно более ковко. Золото жёлтое, а серебро белое, т.к. первое содержит больше тепла, а второе – больше холода. Медь суше, чем серебро или золото, и её цвет более красен, т.к. она теплее. Олово более влажно, чем серебро или золото, так же обстоит дело и со свинцом. Это объясняет, почему они так легко плавятся на огне. Больше всего влажности в ртути, поэтому она, подобно воде, испаряется на огне. Что касается железа, то оно землистее и суше, чем все остальные, … и оно с трудом поддаётся действию огня и не плавится, подобно другим, если только плавящая сила не приведена в тесное соприкосновение с ним”. Развитие алхимической практики потребовало создания новой теории, основанной на химических свойствах веществ.

Абу Муса Джабир ибн Хайан (721-815), в европейской литературе известный под именем Гебер, разработал ртутно-серную теорию происхождения металлов, которая составила теоретическую основу алхимии на несколько последующих столетий. Джабир ибн Хайан создал теорию, призванную более конкретно объяснять свойства металлов (в частности, такие, как блеск, ковкость, горючесть) и обосновывать возможность трансмутации. Следует особо отметить, что ртутно-серная теория представляла собой попытку теоретического обобщения опытных данных в достаточно частном вопросе, не претендуя на всеобщность объяснения. Это в корне отличает её от классических натурфилософских учений. Суть ртутно-серной теории состоит в следующем.

В основе всех металлов лежат два принципа – Ртуть (философская Ртуть) и Сера (философская Сера). Ртуть является принципом металличности, Сера – принципом горючести. Принципы новой теории, таким образом, выступают как носители определённых свойств металлов, установленных в результате экспериментального изучения действия высоких температур на металлы. Важно отметить, что на протяжении многих веков принималось, будто действие высоких температур (метод огня) есть наилучший метод для упрощения состава тела. Следует подчеркнуть, что философская Ртуть и философская Сера не тождественны ртути и сере как конкретным веществам. Обычные ртуть и сера представляют собой своего рода свидетельства существования философских Ртути и Серы как принципов, причём принципов скорее духовных, нежели материальных. Металл ртуть, по мнению Джабира ибн Хайана, представляет собой почти чистый принцип металличности (философская Ртуть), содержащий, тем не менее, некоторое количество принципа горючести (философской Серы).

Согласно учению Джабира, сухие испарения, конденсируясь в недрах Земли, дают Серу, мокрые – Ртуть. Затем под действием теплоты два принципа соединяются, образуя семь известных металлов – золото, серебро, ртуть, свинец, медь, олово и железо. Золото – совершенный металл – образуется, только если вполне чистые Сера и Ртуть взяты в наиболее благоприятных соотношениях. В земле, согласно Джабиру, образование золота и других металлов происходит постепенно и медленно; “созревание” золота можно ускорить с помощью некоего “медикамента” или “эликсира” (al-iksir, от греческого ξεριον, т.е. “сухой”), который приводит к изменению соотношения Ртути и Серы в металлах и к превращению последних в золото и серебро. Поскольку плотность золота больше плотности ртути, считалось, что эликсир должен быть очень плотной субстанцией. Позднее в Европе эликсир получил название “философский камень” (Lapis Philosophorum).


Проблема трансмутации, таким образом, в рамках ртутно-серной теории сводилась к задаче выделения эликсира, обозначаемого алхимиками астрологическим символом Земли.

По мнению алхимиков, процесс превращения “несовершенных металлов” в “совершенный металл” – золото – может быть отождествлён с “излечением” металлов. Поэтому эликсир, согласно представлениям последователей Гебера, должен был обладать ещё многими магическими свойствами – исцелять все болезни, и, возможно, давать бессмертие. Именно эти “побочные функции” эликсира и закрепились в современном значении этого слова в русском языке. Вообще следует отметить, что арабская алхимия всегда самым тесным образом была связана с медициной, которая в арабском мире была развита весьма высоко (в частности, в Багдаде ещё в VIII веке появилась первая государственная аптека), и практически все арабские алхимики были известны ещё и как врачи.

Среди арабских учёных выделяется знаменитый бухарский врач Абу Али аль Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина, или Авиценна (980-1037), явившийся первым критиком идеи трансмутации металлов, каковую он считал невозможной, и считавший основной задачей алхимии приготовление лекарственных средств.

Абу Бакр Мухаммед ибн Закарийа Ар-Рази (864-925), в европейской литературе известный как Разес, внёс в ртутно-серную теорию некоторые изменения. Поскольку свойства таких веществ, как соли металлов, довольно сложно объяснить с использованием двух принципов, Ар-Рази добавил к ним третий принцип, принцип растворимости (хрупкости) – философскую Соль. Ртуть и Сера, по его мнению, образуют твёрдые вещества лишь в присутствии этого третьего принципа. В таком виде теория трёх принципов приобрела логическую завершённость и просуществовала в неизменном виде несколько веков.

Ар-Рази предпринял также попытку объединить учение Аристотеля – главную теоретическую основу алхимии – с атомистической идеей. Четыре стихии Аристотеля, по мнению Ар-Рази, это четыре вида атомов, движущихся в пустоте и различающихся формой и размером. Среди многочисленных заслуг Ар-Рази следует также отметить предложенную им классификацию веществ на три царства – минеральные, растительные и животные. Ар-Рази в своих сочинениях подробнейшим образом описывал химическую посуду, оборудование, весы и лабораторные приёмы. Вообще для арабских алхимиков было характерно тщательное отношение к описанию эксперимента; весы и лабораторная техника уже к XI веку достигли высокой степени совершенства. В частности, Абу-ар-Райхан Мухаммед ибн Ахмед Аль-Бируни и Абд ар-Рахман Ал Хазини приводили в своих трудах величины плотностей металлов, отличающиеся от современных значений менее чем на один процент.

В целом именно во время арабского этапа были созданы основные теории алхимии, разработан понятийный аппарат, лабораторная техника и методика эксперимента. Арабские алхимики добились несомненных практических успехов – ими выделены сурьма, мышьяк и, по-видимому, фосфор, получены уксусная кислота и растворы сильных минеральных кислот. Арабская алхимия, в отличие от александрийской, была вполне рациональна; мистические элементы в ней представляли собой скорее дань традиции. Важнейшей заслугой арабских алхимиков стало создание рациональной фармации, развившей традиции античной медицины.

После XII века по ряду причин (как внутренних, так и внешних) арабская алхимия начала приходить в упадок. Последним крупным арабским алхимиком стал Ал Джилдаки (первая половина XIV в.), написавший ряд сочинений, очень полно суммирующих труды его предшественников. Центр научной мысли переместился в Европу.

(с)http://anoyu.okis.ru

Январь 11 2017

Алхимия и Алхимики

Едва ли не каждый раздел химии, так или иначе, “исторически” начинается с алхимии. И каждый такой раздел начинается, несомненно, с какого-то определенного человека, назовем его, тоже – “алхимиком”. Об алхимиках, как о таковых, то есть о людях разной судьбы и разных стремлений, но, так или иначе, предшествующих химикам, написано много и, одновременно, мало.

Много – потому что “обобщенный образ” алхимика знают все: это – некий средневековый чудак, окруженный дымными ретортами, корпящий ночью около своего горна, бормочущий бестолковые “колдовские” заклинания, а днем делающий вид, что он – обычный купец или сапожник, монах или аптекарь. Мало – потому что об конкретных именах алхимиков никто практически и не знает, в лучшем случае называя Гебера и Гермеса, Парацельса и Ван-Гельмонта, вкупе с Калиостро и Сен-Жерменом.

Разумеется, многие алхимики сами “виноваты” в такой ситуации: они слишком уж работали “на себя”.

Такие алхимики, жадные и завистливые алхимики-золотоделатели, увлеченные самоучки, ревнивые собственники своих маленьких тайн, искали “Философский Камень” лишь “для себя”, надеясь лишь “себе” добыть эту многовековую надежду и сказку бессмертия и обогащения, именно “для себя” пытались создать золото, скрывая свои имена и причудливо зашифровывая немудреные открытые секреты.

Этим и они сами, и их путанные полу-мистические трактаты разительно отличались от алхимиков-ремесленников и книг по ремеслу, то есть от тех, кто работал, например, в рудном и кузнечном деле, кто писал грубоватые, но абсолютно понятные любому тексты называя золото – золотом, ртуть – ртутью.

Первые презирали вторых, вторые посмеивались над первыми, но, так или иначе, это были люди одной эпохи, сходных взглядов и уровня жизни. Но и о тех, и о других ныне сообщают крайне мало, даже в крупных биографических справочника, например, таком, как “Выдающиеся химики мира”(Волков В.А., Вонский Е.В., Кузнецова Г.И. М.: Высшая школа, 1991). В нашем небольшом словаре алхимиков мы постарались назвать многие порядком подзабытые имена.

Алхимия появилась еще в античные времена. Алхимия, или, фактически , “предхимия” античных времен началась с имен таких древних мудрецов и мыслителей как Гермес Трисмегист (сл.), Гебер(сл.), Комариус(сл.) Авиценна(сл.) и других. Именем Гермеса алхимию, а впоследствии и ряд других “тайных” наук, “закрытых” для непосвященных, так и называли – “герметическими”. Пасту “герметик” для водопровода и других мест назвали, как видим, от имени великого мага.

Под “европейской” алхимией обычно понимается средневековая алхимия стран латинской культуры. В античные времена слабо развитая техника и недостаток веществ не позволяли еще проводить многие процессы. В Древнем Риме, например, естественно-научные вопросы вообще не привлекали большого внимания.

Заимствованные от греков сведения химического характера содержат, в частности, два сочинения древних римлян – “Медицинские материалы”(Materia medica) у Диоскорида(I век н.э.), и “Естественная история” у Плиния Старшего(23-79 гг). К тому же, в конце III века гонитель христиан император Диоклетиан(245-313 гг) приказал – сжечь все алхимические рукописи.

В тяжелый для Европы период раннего средневековья влечения людей, вполне естественно, были направлены к поискам средств пропитания и обогащения. Однако, вместо естественнонаучных школ появился ряд школ богословия, философии, объявилось множество магов, алхимиков, пытающихся создать благородные металлы из неблагородных.

Для этого времени характерны такие имена-псевдонимы как Василий Валентин(сл.) , Евгений Филалет(сл.) и прочие.

На магическую сторону алхимии большей частью обращала внимание церковь. Алхимию запрещали. Призывы не заниматься алхимией содержались, например, в булле “Против алхимиков”(1317) папы Иоанна XXII(John XXII), который и сам, впрочем, увлеченно занимался алхимией и, даже, говорят, получил немало “золота”. Запреты исходили от покорителя мавров Альфонса X Кастильского(1226-1284) и различных других князей и муниципальных правителей.

Запрещения, однако, не имели большой силы, поскольку убеждение что золото можно приготовить искусственно, постоянно поддерживалось среди населения всевозможными, подчас сознательно организованными, слухами м “свидетельствами” тех, кто видел реальный процесс “создания золота”.

Неудивительно, что целый ряд церковных деятелей старого времени также, тайно занимались алхимией: Альберт Великий(сл.), Фома Аквинский(сл.), папа Бенедикт II(ч.1) и пр.

На практическую сторону обращали внимание князья и короли, Польский король Август II(ч.1), Фридрих II(ч.1), Франц I(ч.1), Эдуард II(ч.1), Филипп IV Красивый(ч.1), в Англии Генрих VI(ч.1), во Франции – Карл VII(ч.1) и многие другие монархи использовали знания алхимиков, в частности, для создания фальшивого золота и фальшивой монеты.

Некоторые увлекались алхимией всерьез. Так Фридрих III, король Дании, истратил в течение своего 20-летнего правления многие миллионы талеров на алхимические опыты.

В более позднее время, при вынужденном росте математики, медицины, промышленной техники появились более значительные для науки и крупные величины, такие как Ван-Гельмонт(сл.), Парацельс(сл.)и т.п.

С приближением XVIII-XIX века многим стало ясно, что алхимики-одиночки не смогут многого добиться. Новичкам приходилось, всякий раз начинать заново, отдельные “удачи” делания золота обрастали легендами.

Появились “союзы” алхимиков, появились странные, “крейсирующие” по Европе одиночки, как бы “рекламирующие” изготовляемое ими “алхимическое” золото и, видимо, “вербующие” очередных членов в свои тайные общества сухопутных “джентльменов удачи”. Такими были, видимо, Ласкар(сл.), Сетоний(сл.) и некоторые другие.

Фактически нет свидетельств, чтобы кто-то из алхимиков и впрямь получил огромное состояние на производстве алхимического золота. Имелись, разумеется, отдельные удачливые люди, но рано или поздно, и они попадались на обмане, как например, Келли(сл.) и пр.

Более поздние исследования показали, что надувательства или случайный самобман присутствуют крайне часто. Химик Жоффруа(сл.) в своем докладе 1722 года разоблачил целый ряд хитростей алхимиков-шарлатанов. Химик Дюма(сл.) расшифровал некоторые алхимические рукописи, выявив – либо полную практическую неприменимость “рецептов”, либо – чисто химические ошибки, сделанные алхимиками.

Еще более поздний период показал, что небольшие остатки золота могут содержатся и в рудах и в “чистых” металлах из них выплавляемых. Наглядный пример тому – случаи с Гомбергом (сл.), Каппелем(сл.) и другими.

Появление понятия “химический элемент”, составление первых “триад” элементов и классификационных таблиц(как зачатков “Периодической таблицы”), точность и наглядность математических расчетов для химических реакций очень быстро низвергло алхимию с ее расплывчатой терминологией и символиками, далеко, на самое дно научных дисциплин.

И, тем не менее, алхимия не умерла. Вернее сказать, не умер, и никогда не умрет “алхмический подход”, т.е. тот специфический подход к объекту, который еще крайне мало исследован, когда лишь только еще “прощупываются” его Входы и Выходы, Взаимосвязи между этими Входами и Выходами.

Этот подход характеризуется, в частности, применением особых “Методов исследования причинных связей”, иначе – методов Бэкона-Милля(см.напр. Кондаков Н.И. Логический словарь -справочник. М.: Наука, 1975), применительно к которым химические объекты на редкость показательны.

Поэтому “хоронить” алхимию преждевременно. Наоборот, следует очень внимательно всмотреться в те верные и ошибочные выводы, которые когда-то она сделала. Всмотреться, понять и даже – научиться применять в не простой современной работе!

(c) anoyu.okis.ru

Январь 11 2017

Дикая Охота

По многочисленным просьбам…
Дикая охота — миф, имевший распространение в Германии и Британии, но известный и в других странах, относится к скандинавской мифологии.

В средние века миф о Дикой Охоте был распространен в основном в Германии. Считается, что миф распространялся «по стопам» христианства. В более поздний период миф о Дикой Охоте был зафиксирован также в Ирландии, Великобритании, Дании, Швеции, Норвегии. Отголоски легенды были зафиксированы в Англии в 1950-х годах, как вариант о «Роге Дикой Охоты».

Дикая Охота — группа призрачных всадников-охотников со сворой собак. Происхождение легенд о ней несет норвежские мифологические корни.
Согласно скандинавской легенде, бог Один со своей свитой носится по земле, собирая души людей. Если кто-либо встретится с ними, то попадет в другую страну, а если заговорит, то погибнет. В Британии бытует версия о том, что охоту возглавляет король или королева эльфов, они могли похищать встретившихся детей и молодых людей, которые становились слугами эльфов.
В фольклоре Северной Германии призраками предводительствует женщина Холда (Холте, Холле, Хулда или Холде) — богиня материнства и домашнего очага. В Южной Германии она известна под именем Берта(Берхта, Перхта), а в Норвегии — как Фригг. Она стережет души некрещеных детей[источник не указан 481 день] и связана с Луной, отождествляется с римской Дианой.
Призраки наказывают порочных и ленивых. Если оставить пищу перед дверями, то призраки съедят её, но пища снова появится перед тем, как кавалькада духов двинется дальше. Считалось, что некрещёные умершие, особенно дети, становились забавой для собак Дикой Охоты, которые гнали их в ад.
В Средние века считалось, что в свиту входят ведьмы и их возглавляет Геката, богиня тёмной стороны Луны, покровительствующая ведьмам.
По другим сведениям, Дикой Охотой руководит Фрэнсис Дрейк, которого видели в сопровождении безголовых собак и демонов на просторах от Тевистока до Плимута. Призрак национального английского героя находился в карете или на катафалке.
В корнуоллском варианте легенды Дикая Охота — это свора собак Денди Дьявола.
В документах XII века указывается, что количество всадников равно 20—30 и то, что они верхом на чёрных оленях, либо на вороных лошадях, со страшными чёрными собаками.

В разных странах разные личности и мифологические существа считались предводителями процессии Дикой Охоты.
В Дании — Вальдемар IV Аттердаг
В Англии — король Артур, Генри-охотник — одна из ипостасей дьявола или Эдрик Дикий (en:Eadric the Wild)
В Скандинавии — Один или Вальдемар IV Аттердаг, или Люсси (en:Lussinatta)
В Германии — Вотан, Дитрих Бернский, Ганнс фон Хаскельберг (de:Hanns von Hackelberg), Госпожа Холле (de:Frau Holle), Прехта (de:Perchta) или Гудрун (de:Kudrun), Самаэль
В Уэльсе — Араун и Маллт-и-Нос или Гвин ап Нуд (en:Gwyn ap Nudd)
Во Франции — Роланд
В Ирландии — Фении или Финн Мак Кумал

Также предводителя нередко отождествляют с Дьяволом.

(c) Mylene Maelinhon

Январь 11 2017

Найти любовь :)

Забавная народная техника, напоминающая славянские ворожения в сочельник.
Этот заговор пишется на узкой досочке или кусочке картона, и вешается под крышу, около своего окна. Вы быстро найдете свою любовь 🙂

هر گاه خواستید کسی را از محبت بیقرار گردانی و او را از محبت احضار کنی ، اول باید حمام رفته و بدن را طاهر نمود ، دوم آن که روز چهارشنبه به پشت بام رفته و یک تسبیح ار موم عروس ساخته و با آن هزار نوبت این اسم

(c) Marreb

Январь 11 2017

Вернуть мужа

Талисман для победы над соперницей и возвращения мужчины в брак.

(c) Marreb

Январь 11 2017

Разжигание страсти

Персидский талисман для разжигания страсти между двумя людьми

(c) Marreb

Январь 11 2017

Чтобы влюбиться

Используется чтобы полюбить человека, например если брак заключен родителями или по рассчету.
Текст пишется на плотной белой бумаге и хранится во флаконе с розовой водой.

ر ورقه ای سفید این حروف را به مشگ و زعفران و گلاب بنویس در روز دوشنبه یا پنجشنبه سپس آن را در هوای آزاد بر شاخه ی

(c) Marreb