Июнь 24 2017

Ритмический заговор на защиту

Ритмический заговор на защиту от вражеского нападения через подклады, попытки крадников и мелкие атаки порчами.
авт. Винтас

Наговорю на ветер, на воду, на сушу
чтоб врагу (имя) все вернулось его.
Я терновником диким (имя) душу
Заплету чтоб горело и жгло.
насылаю в раны да кости
бед от града и дождей гнилье
Чтоб вернулись ему все злости
в душу, в тело его (имя) и в жилье.
Не живи, не дыши коль повинен
ушатают ветры тебя.
Ты спасешься если невинен
враг мой- знай – от меня
пусть ничто не поможет спастися.
Ни кресты ни мосты ни рать.
Как Иуда иди и молися
ты осину должен познать!
Я закличу на ветер имя
я зарою в землю твой прах
пусть ангелы твое имя изымя
запретят его на устах

Получи то что желал мне
Да будет так!

желательно читать на вольт, можно на фото врага, желательно так же фото /вольт зарыть на гиблом месте , я рекомендую связать фото и вольт , упаковать в плотную емкость как некий гроб по образу ,лучше конечно что то железное, можно внутрь даже положить слова заговора или можно даже и свои пожелания
Учтите
это не порча именно отсебяшка это реальное наказание по заслугам, делать только в субботу , только при луне на небе, только с 19 по 3 часа ночи в это окно часов, только в помещении где нет собак! Можно на улице

————————
прошу строго не судить, я редко заговоры выкладываю, и составляю так как ощущаю, кому подойдет. буду рад

Локи писала:
Очень понравилось
Воздаяние по заслугам. Есть к кому применить uyuy

Для себя в конце добавила:
“Получи же то, что желал мне
Ты усиленным во сто крат
И влачи дела свои до могилы
На плечах своих, да будет так!”

Vannadis писала:
А на фото 9 Каун и 9 Хагал ,прямо по тексту хороший заговор спасибо,что делитесь своими наработками
_______________

Фото просто привязка для лучшего воздействия на объект,кто может обойтись без фото, можно и без фото,но с фото гораздо удобнее работать. Фото – объект воздействия над которым совершаются магические манипуляции, обращение никуда не исчезает, что с фото, что без фото, но многим удобнее работать когда есть материальный носитель, привязка, есть то, что можно пощупать и осязать.Для многих наличие материальной привязки половина успеха в работе, здесь фото используется как один из атрибутов в работе, есть обращение к силам (ветер, суша и т.д), есть объект, который выражен материальным носителем – фото, есть элементы симпатической магии – закапывание, использование гроба и т.д., через совершаемые действия с фото человек закрепляет намерение и заклятие,тоже самое, что произошло с фото произойдет с объектом.Включен элемент симпатической магии для упрощения работы.Иуда мучился чувством вины, описание его чувств включено чтобы через “шаблон” направить действие заклятия в нужное русло, та же самая симпатическая магия, что и с фото.То, что произошло с Иудой, произойдет и с человеком, магия подобий, используется в заговорах очень часто.

Январь 11 2017

Ключ на пеклову ярильницу 2

Надобно каленым железом на куске свинной кожи три креста выжечь.
Железо закопать. да кусок при себе кожи держати. Коль чего надобно
сотворить. то надобно на каждый крест своей крови капнуть да сказать.
,,три креста. да нет христа. да отринь господнея. да попрань церковная. да
осиль поповая. да скверна морочная. да власть грозная. да отворь пекловая.
небесами неудержати. дневальниками несокрывати. молитвами
незачитаетсья. да пусть по симу делу. да по моему велу. то пеклова ярь
подыметсья, да сей ярю *то-то** сделаетсья. аминь,,,,
Коль творено. то опосля времени сотворится гаданое. Тако ведай, опосля 12
лун надобо по вновь творить сей ключь.

(c) Kavvira

Январь 11 2017

Ключ на деньги

,,пекло огнем. да сим огнем души мучены. да сим огнем руда плавлена. да
в той руде злато видано. да то злато ковано. да то злато чеканено. да в казну
ложено. счетом считано. да несчитано. яко звездное небо видано. да то
хоронено. да берегаемо. да бесом оберегаемо. то златником наречитсья. то
кладовиком скажетсья. да коль зачитаетсья. то златом поделитсья. да мне
исполнитсья. кошель переполнитсья. да с каждого беса покатитсья. да мне
деньга прикатитсья. аминь..
Сказывают на кошель да рекут опосля в чем нужда.

(c) Kavvira

Январь 11 2017

Разные ключи

КЛЮЧЬ ЖЕЛЕЗНЫЙ
Топором отрубают курице голову. Топор на земь ложат. на лезвие курину
голову да подле ручины то тело. Сам ведун надобен встати тако чтобы все
промежь ножин шло да зачесть сказ.
,,,топорм рублено. топором сечено. да кровю помечено. да кровю стужено.
иже железо то ковано. иже железо творено. иже из земли вымолено. да из
руды вытравлено. да из огня выбрано. да стуками покидано. да молочено. да
колочено. да кузнецами бравыми. да мастерами удалыми. да звоном пошло.
да на стрельцов. да на казеных мудрецов. да на судей бравых. да на палачей
тайных. то железо накидано. да над ними ворочено. да мне дело. да мне
привело. да мне кружино смело. аминь,,,
То коль сказано.то сию сотворину оставь да уходь.

КЛЮЧЬ СЕРЕБРЯНЫЙ
На серебренну монетину что в чашицу с водой кидана сказывають.
,,,лунница. твоя власть водица. да мать серебрица. то родильница. то тайн
ночных укрыльница. то ветренница. то молитвенница. да молитовки те
особые. да молитовки те верные. да в них слова крепкие. да в сих словах
детинушки. да чертинушки. коль шелыхнетсья. то монетина перевернетсья.
то порезвитсья. то покинетсья. да серебро в кошель мне покатитсья. да над
баринами возвыситсья. ключь. язык. да серебровик. аминь,,,
Водицой лик да руки помыть. Монетину хранить яко око.

КЛЮЧЬ ЗОЛОТОЙ.
Кто царску копейку возымеет. да то из злата монетка та делана. тот над
богатством всяким власть возымеет. Да коль надобно то делано. Левой
ножиной наступити. да сию монетину златовую телом своим давити. да
сказывать
,,,коль давлено. то по моему усмотру делано. да на мою ходину черт
прикинет златину. аминь,,,
Тако сию копейку при себе имети. Через нее власть над сотворинами
деньговым возымеешь.

КЛЮЧЬ МЕДНЫЙ
На каленый кус меди, чертей пособники зачитывали, да песнь особу
глаголивали. кто знавал, тот власть имел над житием да над простым людом.
да над черню.
,,,пекло. огонем. небесинь огневицей. да поле полыхом. да руда пожигом. да медь кованю. да ковань роскрылью. да роскрыль людом. да люд холопиной.
да услужиной. да пособиной. да плетиной. переплетиной. да земли сырой
париной. да полины жатвенной. да зерна прибирью. Да медь сия прихватью.
да в дверину стуком. да по мне отвором. да мне над людом. аминь,,,
Коль сказано. то медь калену в земь кинь да присыпь землицей. да поверх
надобно ворох угля накинуть от костра на котором калена была.

КЛЮЧЬ НЕБЕСНЫЙ.
Надобно рубахой своей на ивана купалу то росу утренницу собрать. да коль
мокра то накинь на телесо да глаголи.
,,,живой пойдет. да непройдет. мертвый пойдет. да уйдет. бес приступится.
да отступитсья. да мне угодитсья. да пуститсья. да тропиночкой. да
ходиночкой. да небесной виданкой. то мне сокрытсья. то мне блажитсья. то
молитсья. то псалтыритсья. да очиститсья. посилитсья. небесным войском
удивитсья. да господней власти поклонитсья. да тремя тайнами узрется. да
тремя силами призретсья. да тремя стуками стучатсья. да воротины небесны
отворены. иже по мне росой слезы плаканы. то утренницей слова говорены.
да замольницей все тверждены. аминь.,,,
Пусть на теле подсохнет рубаха. То через небесну да господню силу творить
дано будет

КЛЮЧЬ ГОСПОДНИЙ
На чашу воды церковной замоленной да крещеной сказывають, да омовень
творят.
Кто творит, тот через господнии дела ворожить да по книге божей творить
станет дела величавые.
,,,,иорданова земля крестная. да иродово дело черное, Да крестная мука
страшная. да дневальница страстная, Да молитва сия тайная, Да к кресту
ходная, Иже молено, иже сказано, Тако велики сии деяния, Тако власть
лицевана, Да пламенем узреешь, Ветрами скажешь, Аспидов указом
окинешь, Тако власть громадная, Изречью неречима, Да мне *имя* прилима.
Аминь,,,
Тако опосля зачета третьего то омовень творить. Опосля воду на перекресте
вылить.

КЛЮЧЬ БЕСОВСКИЙ
На среду в полдень, надобно в лесу на осиновом огне череп людовый
морить. да огнем палить. да коль трухой пойдет. то надобно его камнем
разможжить. Да то что останетсья. то обождати костра. да вместе с пеплом в
мешковину да в дупло древа любого кинуть. да изречь
,,,иди дух нечестивый. да томиной. да гониной. да в пеклову ходень. да к
бесам в пламень. да тамо приступишсья. да по мне голосом. да по мне
сказом. да осиновым приказом. то бесам умудритсья. то бесам притолитсья.
да тебе в поводу. да мне в приводу. аминь,.,
То опосля в течении семи лун возле сего древа двух петухов черных да одну
курь белу сгубить. да телеса прикопати в земь тамо. Тогда через бесов
творить яко господь станешь.

КЛЮЧЬ ЦАРЕВНЫ ЧЕРНОЙ,
иже то ведьмы что словом да почетом отличена. да по праву меритсья. да
верховных величавием явлена. Зачитывают на чашу крови козлиной.
,,,иди кровь греховная. да путями нележными. да горами высокими. да явь
мне твори верную. да ношу неси черную. да оберегами веренну. да на мою
душу отданну. да иудой святанну. да кайном виданну. да в пекловом котле
сваренну. то осиной посиленну. пеплом крашену. то мне пристанище. да
волчим воищем. то вихрем пойдет. да ветром запоет. да мне во славу
вечную. да мне в силу крепкую. то в камень алатырну. да в сечень булатну. то
помазанницей. то великой чертицей. то бесихой. да ведьмихой. то выше
делатсья. да через кровь помазатсья. от господа отречитсья. от христа
отступитсья. от божницы отлучитсья. пекловым вратам ключница. пекловым
ходкам велица. да по сему часу царица. аминь,,,
То зачесть три раза. Да помазать надобно кровищей сей колени. да локти да
ладони да лоб малость. да опосля пригубить крови да сказать.
,,,пойду. тропами черными. поведу тропами черными. сотворю делами
черными. оберегу делами черными. да скажу словами черными. да прикажу
полками черными. да грехами уплачусь. да по леву руку дьявола усажусь.
аминь,,,,
То и весь задел. чашу местом сим оставить.

КЛЮЧЬ ЗЕРКАЛЬНЫЙ
На пятницу когда луна черна. кто леву руку себе посечит. да сей кровищей
праву ладонь измажет. да к зеркалу настенному прикинет. да скажет слова
тайные СЕМЬ РАЗ. тому врата стежиной. тому зеркало вратиной. да кровна
следь ключом. Кто сие ведал. тот и мервецов через зеркало тревожил. бесов
звал. да многое видал.
,,,печатю кровной. сказиной смертной, отрадиной гробной. да семи днями,
да девятю ночами .да прахом, да черным духом., да кровным рыком, то
расступитсья гладина, то развеится мерина, то камнем откинетсья, то ветром
сдуетсья, то огнем обуетсья, да кровю утешитсья, врата раскроютсья, да
зачитаютсья, да заречатсья, да псалмами, да сказинами, да указинами, да
тропинками, да крестными, да ходными, ключами кровными, ключами
вечными, растежано, раскровлено, отворено, зеркало отмолено, аминь,,,
Да накрыть черным яко по упокойнику. тогда опосля семи дней любая
ворожина крепче будет. да коль через зеркало удумаешь то твори. То
исходом славлен будешь.

(c) Kavvira

Январь 11 2017

Ключ на чашу воды

Читается ночью на чашу с водой
,,,шепотина. да то ветрина. да сия ветрина то прахом окинетсья. да старцем
сделаетсья. да старцем книга отворитсья. да книга грехов притолитсья. да в
ней имя сыщетсья. да имя скажется. да громом грянетсья. да пекловы врата
распахнутсья. да легиноны подымутсья. да ко мне они ринутсья. да с небес
сходом. да из под земли приходом. с лева заходом. да с права приходом. да
всяк по масти. да по злости. да по старости. да по резвости. коль сошлись. то
словами моими твердись. *то-то и то-то* сотворись!!!. аминь,,,

(c) Kavvira

Январь 11 2017

На разлуку

Смешать две воды с двух рек да вылить в одно озеро. да сказать. ,,,две в одну да одна в ину. да то бедой в семью. да семья ходу. да муж уходу. да жена по блуду. да дети по миру. да сотворина по чреву. аминь,,, Опосля сказать имена на кого творено.

(c) Kavvira

 

Январь 11 2017

Ключи ночные и дневные

КЛЮЧИ НОЧНЫЕ
1. яко через ночну укрывь делать греховину. надобно чучело, то ведано из
стари да ныне сказано по младу. да надобно смолой крест намалевати на
рубахе белой. сию рубаху надобно с четверга на пятницу сей ночиной. то сию
сотворину придати огню. коль кострина разойдетсья. то надобно чучело
кинуть в огонь да сказать
,,,счетом считаны. то звезды схождены. то воды множены. то крики
роднящегося моложены. То три черта посланы. да в одно лико согнаны. то
ходом им идти. да через огонь пройти. то огнем отметятсья. да для чужих
глаз непримутсья. тако крестом свячены. моим говором схвачены. то идти
вам ходом. да на небо да на земь. да в твердь. да в мердь. да в житие. да в
смертие. то искать. да сыскивать. то ключи на ночь годные подымать. да коль
соберете. мне их принесете. аминь,,,,
то коль уйдешь то опосля семи дней чуй будет. коль все правдой то ладно на
душе станет. да то по ночи дела творить станешь.
2.на погосте собрать семь огарков. в пятницу ночью из них сотворить одну
свечу. да опосля полночи свечу подпалить да на ее пламя сказывать.
,,,семь дней. семь ночей. семь жизней. да семь смертей. да семь путей. да я
по сим путям. да я по сим дням. да я по сим ночам. да я по сим смертям. да я
к погостным вратам. да тамо криком. да на крик мертвецы скаком. да опосля
в ночь мерой. да пойдут. да раскинутсья. да ети мертвецы воротятсья. да они
ключами сделаютсья. да ими ночь отворитсья. да ими день затворитсья. верх
низом. да низ верхом. да я ночных деяний царем. аминь,,,
семь разков молвить. пусть прогорит полностю. тогда толк будет.
3.истолочь в пыль мирру да полынь. вместе сходить. да сию пыль надобно
на костровы угли ночю высипать. коль высыпано то на дымок и сказать.
,,,яко трубами весть небесну вопиють. да явю по миру носять. тако сию весть
рыком сведають. да сию весть ветрами подхватами. да полыхами сватами.
иже ночна материца. да черна ведьмица. да окоянная псалтырница. молитв
нечестивых сказница. то коль веитсья. то шепотина твоя слышитсья. да
словища твои силиной. да мне причитаню. да мне веданю. да на вечину. да
на ночину. аминь,,,,
То скажь пять разков. Да уходь. С сего часу перекид станетсья. иже то на ночь
творимое то угоднее сделаетсья.

КЛЮЧИ ДНЕВНЫЕ
1. На чашу колодезной воды сказывают
,,,водица матушка. ты небо видаешь. яко оком его окидываешь. тако дела
небесны знаваешь. тако их оберегаешь. тако их подтверждаешь. тако и мои
дела сохрани. тако и мои слова стереги. то по дню. да по часу. да по
небесноу указу. аминь,,
Воду выпить. В сей день люба сотворина угодитсья.
2. На перекрестке дорог надобно два ножа крестом на земь кинуть.
наступить левой да сказать.
,,,ножи крестом. да крест с христом. да мне на дело дневное ключом.
Аминь,,,
Опосля можно сказать вслух чего надобно.
3. Надоить молока в четверг. да вылить на угол хаты и сказать.
,,.сойдись малое. сойдись великое. доись белое. да творись дневальное. по
моему слову. да по моему ходу. да по моему ведьмовскому роду. аминь,,,
Опосля реки чего надобно. Иже ведай, чего днем творить станешь, то в
горазд все сойдетсья, то благом.

(c) Kavvira

Январь 11 2017

Ключ на порчи и проклятия

Надо на семи могилах безымянных по ножу закопать.
Кто сделает тому власть дана портить люд семь лет. Да чтоб заручится силой,
то перед любым скверным делом сказати.
,,,не я делаю. не я сказываю. то семь мертвецов. то семь гробов. то семь
ножей. то семь смертей. да одна подсчитана. да тебе *имя* отдана. аминь,,,

(c) Kavvira

Январь 11 2017

На погибель

Надобно кол осиновый вбить на погосте в могилу на которой папоротник
растет. да вбить в сам попаротник. Коль делано.то сказать.
,,,иуда удавилсья. да *имя* во сне жизни лишилсья. аминь,,,
То смертная порча крепкая.
Коль слова сказаны. то сорвать листя папоротные. часть кинуть врагу. часть
просушить да дома хранить. тако ведь силить дадут иные деяния.

(c) Kavvira

Январь 11 2017

Ключ на зеркало

,,,,печатю древней. да молитвой отступной. да говориной звонкой. да
эресю скверной. то говором взываю. то полки адовы собираю. то все
легионы сходом. то полки адовы ходом. то войско пекловое . то войско
окоянное. то войско черное. то кровю мощено. то кровю креплено. да по
моему слову нынче посылаютсья. да бесы воеводные подымаютсья, да
небом идите. да по земле скачите. огнем кружитесь. дождем ложитесь.
туманом стелитесь. да над врагами моими потешитесь. да над их душами
посмешитесь. да плоть помучайте. да души замучайте. сердце остановите.
жилы порвите. кости ломите. кровь гноите. да по моему слову в гроб
уложите. аминь,,,
Читается три раза перед зеркалом да три раза имя врага сказать

(c) Kavvira

Январь 11 2017

Отворить гроб. Ключ черный

Девять дней опосля полной луны надобно в лес идти. тамо с двух осин по
ветке. да связать вместе то лоскутом кожи что с дикого зверя взята. коль
связан крестом. да следи то в локоть длинна и ширина. то на следом идущу
ночь на погост иди. коль к калитке подойдешь реки.
,,,царем иду. гроб отворю. аминь,,,
коль пойдешь по погосту то чуй возымеешь. да то к могиле потянет. там иди.
то крест могильный надобно с той могилицы вынуть да вокруг себя обернуть
и вновь вставить как будто и не прикасался. коль сделано. то надобно свой
крест осиновый на могилицы кинуть на земь. левой ножиной наступити. да
рекать.
,,,окинусь саваном. да рекусь чернокнижником. зачитаюсь молитвами. да
черными. да скорбными. да словами окоянными скажусь. да псалмами
адовыми окружусь. шепотом шепчу. да то вихрем кружу .волчим воем вою.
да собакой злой лаю. осиновым крестом. да адовым ключом землю отворяю.
гроб отворяю. прах в кость. кость в плоть. плоть духом. да дух подмятиной.
да под моей властиной. да семь чертей свидетелями. да семь гонцов молвы
сей разносителями. то живые да мертвые знавать знают, то сам господь
нынче принимает. то мне властить. то мне царить. то по моему слову всем
мервецам мне служителями. аминь,,,
то надобно правой ножиной наступити и сказать.
,,,низом знаемо. верхом принимаемо. аминь,,,
горсть земли с сей могилы прибери. да то уходи. коль путь домой померишь.
то горсть сию надобно на перекрестке пешем высипать. да тамо же и крест
сей кинуть. да сказать.
,,,иже пекловым ключом бес славитсья. то мне гробовым ключом властитсья.
живым ведать. мертвым служить. аминь,,,
то и уходь. опосля тринадцати дней то можешь кудесничать. иже тогда
мертвый в слуги. да власть над мертвецами. да сей ключь силен. иже ведь
диву многие даются. то яко через погост кто все делает. да иже ключь сей
знает. то все через мертвяков и делает.

(c) Kavvira

Январь 11 2017

Чтоб руки на себя накладывали

Свить из пакли веревку да на ней петлю затянуть. повесить на ветках осины. в
осину воткнуть ножь. сказать на ето.
,,отворись пекло. отворись мракота. отпустись душа нечестивая. иди душа
грешная. иди душа иуды искариотского. да христа предавшего. да ныне мне
в услугу. да мне в притугу. да ключом к гробу. да к смерти року. иже печать
черна. иже кровь красна. кость бела. да петля сия на люд верна. аминь….
То и уходь. по умыслу твоему творить сможешь худо.

(c) Kavvira

Январь 11 2017

Одержимым делать

Надобно в чаше три крови смешать. быка ярого. свиньи грязной. да козла
черного.
Кто сию чашу выльет под древо засохшое возле болота. тому власть дана
свыше бесами управлять да их в тела вселять. Коль выльешь чашу то скажи.
,,иже не кровушка а вода пекловая. вода черная. да слеза грешная. да ныне
мне бесовска сила приспешная. царь. царь. царь. царствие вечное. аминь,,,
То усмотр особый. на всю жизнь будет.

(c) Kavvira

Январь 11 2017

Окоянным сделать

Кто гроб с силой захлопнет да скажет.
,,,иди с мертвеца. да на моего врага. то по указу. да сказу. черному приказу.
аминь…
То коль на кого зуб имеешь то усмотрись. хлопни в ладоши в тихоря да
скажи.
,,гроб отворил. да нынче худо тебе *имя* сотворил. аминь,,,
То сотворишь да окоянным того сделаешь.
Да ведай еще. то что молвлено. то не просто говорница черная. то ключница.
то сила. то верница. иже коль сие творишь. то силу возымеешь. да через сию
силу и сильнее сделаешсья. тако силы без силы не бываить. иже то одно
твори да на иное угоди.

(c) Kavvira

Январь 11 2017

Разлучить

Смешать две воды с двух рек да вылить в одно озеро. да сказать.
,,,две в одну да одна в ину. да то бедой в семью. да семья ходу. да муж
уходу. да жена по блуду. да дети по миру. да сотворина по чреву. аминь,,,
Опосля сказать имена на кого творено.

(c) Kavvira

Январь 11 2017

Ключи ведьмовские

Все ключи ведьмовские читаются ночью. да ликом на закат обратившись. да
все сии ключи читаютсья перед зеркалом в нагом виде. да перед зеркалом
надобно возжечь одну черну свечу. да на сие пламя то и зачитывать да
смотрясь в зеркало.
Все сии ключи зачитываютсья по 9 раз каждый. То опосля каждого можно
прошептати чего надобно. по какой причине то они молвлены.

На силу
,,,семь крестов, да семь мук. да семь красных кровей. да сии крови
крестовые. да крови мукой полнены. да семи ведьмами они собраны. да
семи мастерицами сии крови зачитаны. да в одну чашу схождены. да
перемешаны. да против хода верного мешаны. да семь кровей смешаны. да
в силу черную схождены. да старшей мастерицей прибрано. да ко мне
ворочено. да мне пригубитсья. да мне утолитсья. да черной силой изойтись.
да над миром во власти сойтись. иже живым неосилитсья. да мертвым
непеременитсья. да церковю уступитсья. да мне властитсья. да мне силитсья.
над миром кидатсья. огневицей куражитсья. да по каждому дню силой
исполнятсья. аминь,,,

На устояние
,,,колом. дыбом. колом. дыбом. колом. дыбом. небом. пеклом. камнем.
булатом. да мне устоять. да мне все удержать. аминь,,,

Сокрывь деяний
,,,сидит чертица да сплетает. то жилы мертвецов переплетает. да острыми
костями пошивает. да кровю покрашивает. да кровю закрашивает. да саван
окоянный поделывает. да ине сей саван в час черный прирекает. да меня от
глаз господа сокрывает. да от глаз людовых сокрывает. да от молвы мирской
укрывает. да от баринов. да от миринов. да от попов и лиринов. да от
стрельцов и земли мерцов. да от гробников. от злобников. да от небесников.
то саваном сокрыватсья. да мне укрыватсья. аминь,,,

На свершение
,,.сойдись кругом. сотворись сказом. явись чертом. отворись пеклом.
подымись огнем. изойдись дымом. да свершись делом. аминь,,,

На грозность
,,,не словами а вороними криками. не делами а змеиными тропами. не
молитвами а черными сказинами. не водами иордановыми а кровями
невинными. то тремя крестами. то муками голгофными. то поцелуями
иудовыми. да мечами булатными. то молотами свирепыми. то косами
острыми. то изкромсаю. то в пепло обращаю. то умертвляю. то оскверниваю.
то поделываю. да по грозному умыслу своему исполняю. аминь,,,

На вытерпь
,,,яко стеной каменной. тако мне колдованной. яко осиной окоянной. тако
душой незванной. да удержу великое. да осилю малое. да посчитаю
небесное. да познаю черное. да приреку великое. да вытерплю нагаданное.
да по звездам читанное. да могильниками сказанное. аминь,,,

На власть
,,,яко ветром тверждено. яко зорь хождена. яко солнышко по небу катано.
яко пекло огнем зарено. яко небо крестом тверждено. яко ирод кровию
помазан. тако мой ход по власти грозной сказан. аминь,,,

На одоление
,,,иже люда окоянного. то палачом сеченного. то головушка покатитсья. да с
горы скатится. да куды покатитсья. тамо все погубитсья. тамо поля пеплом
окинутсья. тамо кресты скосятсья. тамо деревя срубятсья. тамо стены
изойдутсья. тамо реки без вод сойдутсья. да тамо глаза послепятсья. да тамо
думки очернятсья. да все окинетсья. все одолитсья. да головушка покатом.
да мое слово прикатом. коль надобно то и мое рушено. то и мое одолено. да
сеченю делано. аминь,,

(c) Kavvira

Январь 11 2017

Ключ на пеклову ярильницу 1

Кусок свинного сала надобно на угли кинуть от костра трехродного. Коль
смрадом пойдет. то сказать надобно.
,,,яко ветхий люд. тако и мой лют. да жертвень мерна. да полыхом обыхвати.
то телеса прахом. да душа мраком. иже пеклом то творено. да по моему
счету на *имя* замолено. Аминь,,
То коль человека по имени в сим говоре накликнешь. то пекловы муки на
него наскажешь. да в жаре пекловом человек таить станет.

(c) Kavvira

Январь 11 2017

На защиту дома, семьи и себя.

Выложу несколько обрядов-оберегов посредством чертей, итак:

Возьмите черный платок с перевернутым крестом по отношению к вам и 7 хворостин. На растущую луну, в понедельник (мужчина желательно) берет две свечки и ставит их по бокам от двери (изнутри), стелет платок между ними, затем берем хворостины в левую руку а правой хлещем ими по порогу и отбрасываем вон, поочередно, с заговором (стоит человек в доме, но перед самым порогом – платок сзади):

Гэй, гэй, черти ребятишки, вы сюда скачите, вы сюда летите! Как скотину пастух на дол выгоняет, да как скотину он плетью погоняет, тако я теми семью плетьми заручуся, тако я теми семью плетьми размахнуся! Каждому черту дам по кнуту – вы черти лиходеи вокруг дома скачите, хвостами заметайте, да плетьми посекайте – лихого, кривого, да приблудного секите, погоняйте! Яко неделя круг свой творит, да как сюда кто лихой ход сотворит, да ему во весь час будет един наказ – хворостиной черти загонят, вон прогонят, засекут, посекут, да от дома дороги отвернут!

Затем сделать шаг назад спиной, встать на платок и сказать

Яко вражину прутиной черти побивают, тако работа моя крепчает, гласина закреплена, да затворена! Слово, ключ, замок.

свечки тушатся пальцами, платок кладется под крыльцо или под коврик (идеально) и на этом все. Если есть контакт и свой бес/черт помощник, то с ним и договаривайтесь, как защиту усиливать и продлять, если нет, то эту защиту не советую.

_____________________________________________________

Обряд защитный, я уже много обрядов на закрытие человеком находил/встречал/выслушивал, но они мне не нравились – решил собрать несколько вместе и упорядочить, но основой послужил обряд на закрытие деревом. Закрыться человеком от удара:

Делать с человеком одного пола и имени (желательно). Делать сам обряд на первый день полнолуния. Повяжите нить вокруг запястья и носите три дня – сделать это до полнолуния, за трое суток соответственно. В день, когда добыли нить, налейте в стакан воды на три пальца и поставьте его на рассвете в любое место на фото жертвы: необходимо будет утром и вечером туда сплевывать с такими словами:

Вода к воде, стезя к стезе – опоисся, напоисся, щитом моим станисся.

В полнолуние, когда нить относили (нить не мочить), вечером бросьте её в стакан над фото, плюньте с шепотком в последний раз – там она лежит всю ночь. Затем утром достаете нить, становитесь лицом на восток и начитываете:

“Я рабом божьим (имя) закроюся, прикроюся – будет он мне живым щитом! Я откаты сведу, обраты отведу, от взора ворожьего скроюся – на (имя) наведу!”

После этого нить смачиваем кровью и, внимание, самое сложное (нужно управится в один день)

Любыми правдами и неправдами поместить нить в изголовье кровати, на которой спит жертва, а также добыть нить одежды или волосы жертвы с такими словами:

“С (имя) меняюсь – (имя) закрываюся. Глаза лихие от себя отвожу, на тебя навожу, истинно!”. А воду, которая оплеванная, подлить в еду/питье. Фото оставить и обвязать ниткой/волосом жертвы – во время особо сильных обрядов класть рядом, либо во время сильной маг. атаки класть под подушку/кровать.

Если поместить в изголовье не получилось, то попробуйте поместить под кровать в то место, где голова. Любые комментарии приветствуются.

(c) Vlas

Январь 11 2017

На удачу и деньги

Барский на деньги
Три золотые монеты ,цыпленок,их несут в лес.В лесу найти дерево с дуплом.
В дупло сперва кидают листя папортника со словами.
,,,восхваляси такожь треглав круглиной,да сей рыжь да златом отклик возымеить.,,,
Затем кидают в дупло одну за другой монеты,когда кидают каждую монету то говорят.
,,,живот мой да увенчан сей барского люда знатного отрадой.,,,
Когда закинута третья монета то отрывают голову цыпленку со словами
,,,якожь авраамов семя дитя первично,да жертвиной,такожь я живота малого лишивши,да силе
покров да на злато испрашиваю.Аминь,,
Затем тело цыпленка кидают тоже в дупло.Все забивают сверху глиной или землей.когда все
забито то говорят.
,,,,тресь оно златового,барска судьба,да то извечного,да то полем рыжь,да то животиной что мала
есть,да землицей преисполняю,да на небесину хождением отправляю.иже там ходюка твердая,да
там ходюкать по твердыне да мне тут на богатеющу стезь,иже то златов аки светильников в
ночном небесине,аки древов в лесинах усеянных,да всех монетин чеканенных.три
приспешниковых заартачю вознамерены.да на спех богатством ко мне тянуты,иже мне в баринах
нынче ходом ходить.Аминь,,,
Уходить необорачиваясь.Три дня после етого невести никаких торговых дел.Если ето соблюсти то
все будет успешно сделано.

Вернуть удачу
Если дела не идут,невезет. Идти туда где богатый двор,где живут богатые люди.Собрать там
пыль,сор и при этом говорить:
“То не пылина,то не грязина,то удачина и деньжина.
как я все ето собрал,в ручины свои взял
таки долюшку хорошу златом усыпанную себе на жизнь забираю.
как я стезь домой мерять буду,таки по моим слединам добра доля.
аминь.”
Высыпать все ето в квартире (внутри) у порога и молвить:
“Ходила,кружину наматывала,была за порожиной моей
теперь в хатине моей не на день,а на вечину. аминь.”
Пыль должна пролежать так 7 дней.Потом ее собрать,завязать в тканину и хранить дома в любом
углу.

Деньги через безымянную могилу
Когда луна растущая, идут на кладбище. Находят могилу безымянную. На могилу кладут три
пятака, на пятаки кладут кошель. Три раза топчут левой ногой по земле и говорят:
“Что смертью закрыто, то мной открыто.
Ежели именем не названо, то мною на дело заклинаемо.
То стуком трижды в могилу молнией,
То мертвеца на дело зазываю,
Не молитвой христовой, а книгой черной,
Не псалтырником, а богохульником.
Тако я здесь над могилой восстаю,
Да сего безымянного заклинаю:
Есть хоромы царские, есть купцовые, есть мертвяковые,
Да в тех мертвяковых хоромах мертвецы восседают,
Кумекают, да про меж собой мертвяцким говором.
Да средь них сей безымянник,
Да мною закланный, да черным говором придавленный.
Тако его средь всех мертвецов отбираю,
Его ведальником, да мертвым почивальником,
Иже при жизни деньгами заведовал, да не один единственный,
А весь род смертью омытый,
Весь народ мертвяцкий при жизни деньгам счет ведший.
Тако вы все счетом пересчитывали, да кошели свои деньгой набивали,
Там и пятачины медные, там и монетины златные,
Там холеные, правленые, царем скаленные,
Да средь кунд и знатных чеканю ставленые.
Тако всеми деньгами вы, мертвые, заведовали,
Торгом сходились, да деньгой сводились,
Мерой одно мерили, другой отдавали,
Да все с собой в могильное царствие
Опочивальниками, да прибранниками.
Тако ходом пусть все сойдется,
Да в одно сольется, тако спехом золотым,
Да монетин дождиной, да мертвой стезиной,
Так из кошелей мертвяцких, да в кошелину одну,
На пятачине, что стоем, да моей кладью.
Что мертвые при жизни счетом сводили, тем мой кошель отмыли,
Тако деньга туда скатится из могил да прямиком,
Зашевелится, да вороньим криком,
Да черным крылом.
Все через безымянника делаю,
Да через него деньгу забираю.
Яко не счесть без имени оставленных, яко мертвяцких душ не свести,
Да счетом прямым, да счетом кривым, счесть не пересчесть,
Тако денег моих не пересчитать.
Как погостина мертвецами полнится, тако через безымянную
Да мой кошель деньгой освятится.
Тако заповедь хранима.
Аминь”.
Затем рвут немного травы, кладут ее в кошель, затем берут щепотку мертвой земли и тоже кладут
в кошель и произносят:
“Тако плодило, народило, да все могильницей уходило, тако безымянником заповедовано, да
мне на богатство, на деньгу великую, то землицей, да жухлем. Безымяннику творить, да мне в
деньгах, да кошелем полным. Аминь”.
Кошель закрывают, кладут в карман. Затем поднимают два пятака и следом за кошелем кладут в
тот же карман со словами:
“Два мне ходом, да один безымяннику платой. Аминь”.
И уходят не оборачиваясь.
Дома из кошеля траву и щепотку земли выбирают и заворачивают в кусок ткани, туда же, в этот
кусок ткани, кладут один из пятаков, второй пятак кладут в кошель.
Кусок ткани с завернутым всем прячут в доме либо там, где торговлю ведете. Второй пятак носят с
собой в кошеле.

Деньги через животное из хлева (на веревочку)
Взять веревку, на которой скотина где – либо привязана была. Неважно аль корова та, аль козлина
иль овца, лишь бы привязь на той веревке имела живность (не путайте с собаким, речь идет о
скоте.)
Когда лунища рост творит, то в бане обвяжь себя веревкой той заместо ремня. Да и скажи тогда
словеса три раза:
“Ты банщик, лиходей, парина,
Тя в свидетель беру, зов неустанный.
То пиши ты буквами огнесимыми,
Что в главе книжицы живой творимы.
То веданище будет сокровенно
Яко привязь скотина та удерж имела,
Таки я привязь к себе творю,
Удерж через веревину ету хлопочу.
Ты, деньжина, ко мне на привязи
Иди, на привязи будь,
Как скот власицы уйму имел,
Таки деньга при мне (имярек) буде
То заповедываю, то отчитываю, то зашептываю
Ведовским делами, лиходея верстами
Азь изреченно во главе живницы
Аминь. Аминь. Аминь”.
Ту веревку не снимай, а порез сделай, чтоб надвое, но узел сдерживать вместе ту веревку будет.
Закопаешь ее на следующу ночину под корнями еловыми. Закопай да сказ сделай:
“Как веревица сама сюды путь не меряла, и как сама от сюды путья не найдет, таки деньжина
уговорная ходь ко мне, да приладь, ухода не знать. Аминь”.
Иди обратно в хату свою. Да умиротворь ум свой, прийдет деньга в кошель.

Деньговая опойка
Берут утром стакан воды прокипяченной.Поставить его на зеркало на него положить
левую руку и прижать ею стакан. Перед стаканом зажечь восковую свечку и читать
заговор 3 раза:
“Утром вставать да златнику закликать
да златники да всех купцов приспешники
всех барских дел угодники да бесюками нарожденные.
кто причитает, того погоняют
кто почитает тех златами орошают
так мое почтение да на воду зеркалом хотение
да как в зеркальнике все надвое расходится
да такожь деньга моя множится да золотище прилогом
да что прилогом то в кошель заложиной
да деньговой починкой так злату, серебру звоном звенеть
да кошелях моих ворковником запевать.
иже одно что прийдет да второго приберет
а коли приберет то на деньгу меня одобрит
озолотит, облажит,да всячески меня почином возвеличит.
так деньга моя сносная разростись ты бескрайними
да полями приспешными, да черноземными плодными
да реками разбежись водными, насельными
да всему в зеркальной глади помериваться
да всему надвое златником на умножь потакатся
такожь мне в златах и серебрах да в царских, барских,
купцовых златах ходом ходить да богатым быть.
никто не отделает, не перебьет, глазом неподрежет, словом не сомкнет.
кто вреда захочет того сам черт заскочит. аминь.”
Часть воды выпить, а другой частью умыть лицо сверху вниз ладонью.
Свечу потушить.
Все, ритуал окончен.Так делать несколько дней подряд.

Заговор безымянных сил на должников
Идти на кладбище с ножом,найти могилу безымянну.воткнуть в нее нож и читать заклинь.
“силы безымянные вы бродили,ходом своим ходили
души людские тоской изъедали,обратно блудных пригоняли,наказом наказывали
начетом вас посылали,гробовыми делами тайными словами то черный вихрь.
да я вас кличем смирным творю собирайтесь ходом своим мрачным
вратами вам погостными пойти в людну даль ходом стекающим
да души безымянные при жизни плач творившие
при жизни скорбь ведавшие,тоску темную
погрызом вас поедали,кровю вы красной исходили
цена немереная.
что словам моим не по силу-то вам черной хулой в меру.
так спешить вам нехристовой спесю,черной осой,жалом ворковным
да сыскать вам должников,денег утаенщиков
да их сердца вы разорвите,кровю изойдитесь
да жылы их в узлы скрутите,да кровь водой оберните
стужей им в жар страдать,в стужу жаром изнывать
по белу свету неходить,хромать
ночами неспать,зубами скрежетать.
то их сохранник от дел отстранник.
нынче и присно.
от сего часу ведьмовского приказу
мукой безымянной должных мне поражаю страдать,исходить,изнывать
пока деньга в мой кошель неворотится до тех пор безымянникам неунятся
покоя несыскать.
а как деньгу мне вернут,так вам покой обернут.аминь.”
нож вырвать из земли и воткнуть в могилу с именем должника и сказать:
“безымянник тебе в сердце,я в душу
мои деньги вернешь,еще век проживешь.аминь.”
уходить необорачиваясь.

Заговор на кладбищенскую березу
В средовый день, когда луна прибывающая, берут топор, идут на кладбище. Перед воротами
кладбища обухом топора бьют по земле и говорят:
“За деньгой пришел, да беса привел. То он топором, то обухом он рубить станет, покуда откупом
не завалят. Амин”.
Заходят на кладбище, находят березу, не молодую, а среднего возраста. Прижимают к березе
левую ладонь и произносят:
“Береза дивница, да черное на белом,
Кто словом правым тебя глаголит,
Тому сам царь подать изволит,
Тому белое ношение, пухом дорожина.
Иже я колдуном нарожденный,
Да ведьмовским словом крещенный,
Да семеро книг писанных,
Да одной черной псалтырницей.
Так то твои силы говором заговорены,
А коли спесью изойдешься,
Тако бес тебе укоротом, да моим плечом
Так сечь тебя мне поручаемо.
А коли сечь стану, то на третий дневаль богатым стану.
Иже ты ворковница, кладов стережница,
Иже от сечи увернешься, тако мне деньгой поберешься.
Тако я тебя клинью заповедываю
Да твори ты свое березовое моление,
Подчинов своих заклинем кликай,
Да пусть спешат сюда дивники,
Иже березу топориной,
А коле ветром в кронушке,
Так пусть опосля деньгой в моей ношеньке
То через топорину деньгой меня одаришь.
Так деньга великая, да деньга малая
Пойдет, понесется, да мне в житницы.
Тако серебриной изойдись, да мне в судьбинушку,
Да звонкой монетиной.
А иже пререкать станешь, то топором заманешь.
Аминь”.
Затем наносят на березу три заруба один под другим. Когда сделано, то говорят:
“Трижды рублено, да не мной, а бесом, иже деньге катиться, да в мою судьбинушку, а коли
покатом не покатится, тако бес с плечины рубом возымеется. Тако сподволенно. Аминь”.
Топор с маху вонзают в березу и оставляют там. Когда это сделано, то говорят:
“Топориной в березину, так деньжиной мне в судьбину. Тако сотворено не мной, а бесиной.
Аминь”.
Уходят не оборачиваясь.

Закуп денежный для удачи в делах
Если невезения все время преследуют человека, то необходимо сделать следующее.
Покупают, не торгуясь, 10 куриных яичек, хлеба белого кусок, да одного живого цыпленка. Идут в
любой день, когда луна растет, на кладбище. Находят 10 могил с таким же именем как у того, кто
удачу просит в деньгах. На каждой из этих могил закапывают по одному яйцу, когда яйцо
закопано, то читают этот заговор:
“Яйцом в могилу, да из могилы силой.
Да силу ту черным словом, да мертвым приделом.
Мертвяку то закупом, да закуп ему свободинкой.
А коли свободу отведаешь, да благом тебе изойтись.
Да одним именем наречены, тако яйцом кормлены.
Да сотвори, мертвец, ты дорогу дивную,
Да мою судьбинушку на ту дороженьку,
Да по той дороженьке цари, да купцовые,
Да вместе сходятся, да золотом все мощено,
Да серебром все килено, тако то моя нынче дороженька.
Да яйцом мне по ней покатиться, да деньгами ужиться,
Да златами зажиться, да серебрами обрамиться.
Иже золотом разжиться, да деньгами,
Да серебриной звонкой,
Да судьбинушку меняю.
Да яйцом через могилу что заделано,
то силой исполнено.
Цепью не порушить, обратно не кинуть.
Яйцо не разбить, да псу не пожрать.
Так закопано, могильной землей все сокрыто.
Так то наказано, не мной, а мертвым приказано.
Сила великая, да нашенска, ведовальная.
Аминь”.
Когда все 10 яиц закопаны, идут, находят безымянную могилу. Там на этой безымянной могиле
разламывают кусок белого хлеба на две части, одну часть кладут на одной, верхней части могилы,
вторую часть – на нижней, и говорят:
“Тако пресыщен же хлебом белым, тако я пресыщен благом жития. Аминь”.
Идут и на любом перекрестке кладбища режут цыпленка, отсекают голову от туловища. Голову
закапывают на перекрестке со словами:
“Иже яйцом велено, яйцом колдовано.
Тако жертвенником цыплячья кровинушка
в землю капелькой, да яйцом в могилушку,
тако хлебиной в присенушку,
тако то жертвальник славный, на добринушку
тако мертвякам пресыщение,
да на мою судьбинушку благом оборотится,
тако деньгой разжиться, золотинушкой,
так десяткой мечено, в землю отдано,
так мне из земли откинута
добра долюшка, блажь житейская,
тако царем мне расходиться, купцом ужиться,
да деньгу пересчитывать.
Диву дивное, да мое сильное.
Аминь”.

Исполнить желание через тень креста
Ежели удумал чего, да нет в том силины, да жидением исходишься, мечта сильная таки в сердце
свербит, тако надобность сия, иже хотением что удумал возыметь, тако не дается то в руки, иль
деньга это, иль блажь земная, иль вещица какая – то заветная, сердцу милая, тако возжелал ты ее
крепко накрепко, тако чтоб подбить ее, ту желань, под себя, тако есть черных
книжин писание, как сотворимо, ежели надобность какая есть – тако сладить можно. И то, что в
грезинах лишь чудилось, то на руках окажется, то будет исполнено. Иже нет непосильных,
непомерных вещей той силище, что заведует, иже есть мастерских способов некоторых как
сотворить, дабы желание то исполнить, да есть одно, что редко кто ведает, иже древностью
оно порушено, тако люд в памяти своей затерял. Тако знание есть величавое, тако через тень
креста. Да во времена отступные тако знавальный люд через крест сурочивал, ворожил частенько,
тако болячки разны лекарил, всяко разно через тень крестову, что в день светлый спадает вниз с
креста могильного.
Тако в любой день, иже он твоей душине пригляделся, тако бродом бреди на погостину. Там ты
изведай, чтоб крест сильный, стройный возносился к небесине, да под ним мертвяк пущай
почивает, иже крест нашел сей. Да присмотром своим зорким усмотри, да глядь, где лежит тень с
крестовой кладины. Да неважность то, в какую сторону та тень крестова повернута, да
солнцем изойдена. Тако кинь на тень, да по середке, пятакову монетину, да встань на не правой
ножиной. В правую руку, в ладонь, жми кусок черного хлеба, да левой рукой жми осиновую
лучинку. Тако ликом на крест встаешь, да речину начни вести сию, да перед сим гляди, чтоб люд
сторонний не шастал, а то дело споганить могут.
Тако шепчи сей ведовальны сказ, что дедовой речиной был речен, да в умище отлажен. Тако се
говор:
“Мир люда, мир погостный,
Да крест над могилиной, да мертвяк почивальный.
Могилой мертвяк схоронен, крестом венчан,
Да тень крестовая то силища тайная,
Кто тебя поведает, кто шепотом заклянет,
Тому сам мертвяк в одно служение,
Да силищей мертвой грянет, да совой крикнет
Иже тень, да я нехристь над тенью,
Да пятачина уплатой размерной.
А коли я уплату через тень творю,
Таки мертвую душу, мертвинушку, сподобляю,
Да говором сим под себя, а не хозяюшку,
Да не на век, а на одну сроченьку
Перебиваю, да подбиваю.
Тень сильна, уплата верна,
Тако хлебина черная причастием верным,
Тако лучина осинова, мертвяку светильником,
Тако тенью крестовой, что дневальником
Да не ночником звездным сподвижено,
Тако откупом верным заклинаю.
Иже ты, мертвяк, услужишь,
Да сподволишь, да сие прошение сдюжишь,
Да прошение мое знавальное,
Да тобой через тень полнимая.
Тако сотвори моих слов сильником,
да моих думок сердечником.
Иже мной сказано, да душой возжеланно
(речут чего возжелали),
Да будет тобой исполнено,
Да тенью крестовой скреплено.
Тако тень крестовая, дневальная
Силища мертвяка, под меня подбитая.
Тако одно услужение, одно мое хотение.
Иже тобой мертвячина исполнено, мной откупленно.
Тень крестовая, могила погостная.
Аминь”.
Опосля съешь черный хлеб, что в руке зажат, а когда съешь, то реки:
“Черным хлебиной, да причастием верным, тако тень почитана, да мертвяку пятачина кинута. Все,
чего просил, да словом молвил, крестом могильным, да тенью черной заклято, на меня
исполнено. Аминь”.
Уходи прочь с сего места, да пятачина пущай там лежит. Как выйдешь вон из погостины, да огнем
окинь ту осиновую лучину, да коли возгорится, то сказ сей:
“Осиной гореть мертвяку путником да сим светильником, что велено, то ко мне пригнано. Аминь”.
Кинь на землю, да уход твори. Коли все слаженно, то твоя задумка будет исполнена. Тако
мертвяцка душенька через тень крестову иже заклана, то ей сила громадна. Тако она поступью
твердой все сотворит.

Кладбищенский заговор на деньги
Когда луны личина ночнющем небе разрослась, светла как солнце, ту же округль имеет
(полнолуние), то положь на ум свой, если достатка маммонего желаешь, то споди сотворить се
дело. Главна то, что ведаешь что лунища полна, нет важности днем иль ночью се дело сотворити
возьмешься.
Меряй дорогу на погост ближний, аль дальний, тот, кто по нравине твоей, к тому и топчь пыль.
С собой монетку возьмешь серебром сотворенну.
Войдешь на мертяков землю, в погост то путь мерял ведь. Иди, где от краин подальше, в саму
серединицу погостную.
Там монетку ту серебром сотворенную положь на земь кладбищенскую, а не на могилу чейную.
Ногу поставить твердо на деньгу левую надобно. Поставил ножину, то говор данный изреки с уст
своих, да глядь, чтоб кто мешать не сподобился, дело споганено будет.
Встал левой ножиной и молви:
“Заклинаю мертвяков хозяином,
Да мертвяков хозяюшкой,
Тридевятю их детьми, сторожильниками,
Землю мертву хранящих.
Да земля се не токмо взять, но и дати может.
Дай же земля поминальная, жальями усыпана
Денег столько на долю мою, сколько люда схоронено.
Дай денег столько, сколько слезин людских тут капнуло.
До тех порищь, пока люд смерть знавать будет,
До тех пор, пока хоронить будут,
До тех порин у мя денег водится, не счесть будет.
Мертвяк в гробу, гроб в землище,
А я на перинах, да при златах, серебрищах.
Так было, есмь и будет.
Аминь. Аминь. Аминь”.
Скажи се словеса три разины, да не оступись в словесах, споганишь все.
Затем уберь ногу, возьми ту монету в правую руку и покинь погост.
А когда за ограду выход иметь будешь, остановись, лик к кладбищу повернь, поверть в ручине
монету да про себя молви:
“Взял деньгу, мертвяцку, на деньгу. Аминь”.
Монету носить с собой, утраты нечаянной стерегись, боязнь имей, та монетина мертвяцка, силой
наделена, притяжь денег творить будет.

Крадник (украсть удачу)
Если есть в окружении весьма везучий человек, то всеми правдами и неправдами нужно
украсть или иным способом завладеть его рубашкой или иным предметом одежды.
Дождаться нечетного числа, когда луна растет. Пойти на перекресток дорог. На землю
положить пикового туза. Сесть на левое колено, придавив им туза и прочесть заговор:
«Карта черная, да масть фартовая,
самим бесом играна, да с одной стороны на
вторую перевернута.
Иже левая да верхом хожденная,
Иже правая да низом нарожденная.
Так коленом мне пикового туза придавить,
Да через него мне фарт перебить.
Иже (имя) в фарте ходом сильным ходил,
Да туз пиковый нынче его масть побил.
Да над тузом пиковым моя душенька,
Да моя душенька в моем теле белом.
Да в нем кровь красная, быстрая,
Да жилы крепкие, струнами запутанные.
Так иже бес мне пикового туза подыграл,
Так я весь фарт у (имя) нынче забрал.
Словами он заглаголенный,
Да фартом нынче отринутый.
Иже его фартовница, да на мое телице,
Коль игрой играл, то последнюю рубаху мне проиграл.
Так рубашка та фартовая,
Пиковая, червонная, крестовая, бубновая.
Коль с тела (имя) снятая, да на меня накинуто,
Так все с него перекинуто, картой пиковой отдано.
Все на меня зацепится, все на мне останется,
Иже бес подыграл.
Аминь».
Прочесть три раза заговор. Затем встать, надеть тот предмет из одежды того человека. На
карту положить откуп один пятак. Сказать:
«Проиграно, да мной откуплено, да фарт при мне, а (имя) при долге. Аминь».
Уходить не оборачиваясь.
Можно использовать, чтоб отнять удачу у любого человека, а также отнять удачу у
карточного игрока.

Кромсальник
Берут нож которым за столом пользовался знатный человек которому всю жизнь везет и кто при
деньгах.
С этим ножом идут в лес.
В лесу необходимо найти любое засохшее дерево,на дереве етим ножом вырезают крест.Лезвие
ножа ставят в центр етого креста,бьют по рукоятке ножа камнем чтобы ножь вошел в
дерево.Когда ножь крепко держится в дереве то произносят.
,,.барин захаживал,за столом пировал,да деньгой своей манился,да деньгой своей славился,так
бесом та слава побита,да ножом нынче все перебито,то кромсальником на дерево все сведено,да
мной на крест все переведено,что у барина побывало,то до меня доплывало,то нож в засохшее
дерево,да от барина удача отлетела,да ко мне прилетела,камнем вбиваемо,да псалмом седьмым
закрепляемо.то мне в богатстве поживать,да барину через кромсальник убывать.Аминь,,,
Камень то отнести и оставить возле молодого дерева со словами.
,,одно засохло,второе поросло,да на меня через кромсальник с барина пошло.Аминь,,.
Уходить необорачиваясь.

Купеческий заговор на пыль трех
перекрестков и базарную пыль
Делается только во вторник, среду и воскресение. Но ни в коем случае ни в другой день.
Необходимо найти три перекрестка. С первого перекрестка берут пригоршню пыли со словами:
“Яко люду ходом ходить, да не одной, а крестовой дороженькой, тако я подбираю, что кидом
скинуто, то златами да серебрами, да мне увенчано. Аминь”.
Со второго перекрестка берут пригоршню пыли со словами:
“Сходилось да сошлось крестовой порукой, да что крестовой приход творило, то кошель
полонило. Аминь”.
С третьего перекрестка берут пригоршню пыли со словами:
“Две дороженьки да что пересеком, то в четвертину, да крестовой изнуровой, тако моей
кошелиной. Аминь”.
Пыль с каждого перекрестка держат в своем мешочке. Затем идут на базар. Берут пригоршню
пыли с базара со словами:
“Базарная златница, яко со всех дорожин, да людской теченькой, тако пыльником, заходинкой, то
на купцову душеньку благостью. Аминь”.
Дома пыль с базара сыплют в глубокую миску, затем туда же сыплют пыль с первого, третьего и
второго перекрестка. Именно в таком порядке, а не в другом. Когда это сделано, то левой рукой
начинают смешивать пыль. Пока пыль мешают, читают заговор:
“Златница ходом ходила, да не круговым, а крестовым,
Да на трех крестовых иже сходилось,
Да вечерниками, утренниками, да ночником и дневником,
Тако ход сей сотворяли, да каждодневною,
Да люда пешего, да люда конного судьбинушкой.
Да люд тот деньгой златовой, да серебровой,
Венцом, да на крестовой дороженьке.
Тако, златница, ты ходом сим собираешься,
Тако ход сей златовый, да через крестовую,
Да трех перекрестей дороженьку,
Да деньгой, да златовой порученькой,
Да серебряной судьбинушкой, базарницей.
Иже денюжка людовая ход да через дороженьки,
Да через базарны люда глаголенны.
Тако кошелю моему, купцовому,
Спехом крестовым полнится, переполнится.
Тако там деньги людова, что крестовой дороженьки
Ходьбинушкой, да утренней, да вечернюшкой,
Тако там деньга базарная кличами глаголенна,
Торгом разнородным святостью изойденна,
Тако вся сия деньгова порученька
Ходом крестовым, да вечерницей, утренницей,
Дневной, да ночинушкой, то златницы спесинушка,
Пылью перекрестовой, да пылью базарной,
Катом изойтись, да раскатится по миру беленьку.
Тако меня, купца, златовыми амбарами накрестят,
Тако кошелину людской крестовой деньжиной переполнить,
Тако мне, базарных дел ведователю,
Златами, серебринами ужиться, деньгу счетом вести,
Тако счету не свестись, тако деньга несчетная,
Яко пылина трех крестовых дороженек,
Яко пылина всех базарных ложенек.
Тако златнице сие глаголение, купцовое веление,
Да деньгой полнить, переполнить,
Златами почествовать, серебринушкой откинуть,
Тако тремя крестовыми дороженьками, да базарницей.
Иже силища купцова в тех дороженьках, что пылью исходилось,
Тако перед ликом мои купцовым ходом сошлось.
Тако златница убелена. Тако сотворено.
Аминь”.
Когда пыль тщательно перемешана, ее сыплют в мешочек из белой ткани. Когда пыль туда
засыпана, произносят:
“Тремя дороженьками златнице ходом идти, тремя крестовыми расходинами, да на мою (имя)
судьбинушку то базарной деньжиной, что купцу предречено, тако ко мне деньга от люда
покатятся. Иже люд ходом по дороженькам ибо торгом да базарницей, тако златница умалено.
Моя купцова стезь, моя деньжина, да сереброва, да златова. Аминь”.
Мешочек прячут там, где занимаетесь торговлей или иными делами, что с деньгами связаны.
Перемешанная пыль будет притягивать людей, деньги, но через год нужен
будет поддел, так как действие мешка ровно на год.

На воду с трех рек
В ПОСЛЕДНИЕ 7 ДНЕЙ ЛЮБОГО МЕСЯЦА НАБИРАЮТ В ТРЕХ РАЗНЫХ РЕКАХ ВОДЫ.
НАБИРАЮТ ВОДУ В РАЗНЫЕ ЕМКОСТИ.
КАЖДЫЙ РАЗ КОГДА ЗАЧЕРПНЕТЕ ВОДУ ИЗ РЕКИ ТО ГОВОРИТСЯ.
,,,ПОДНЕБЕСИННОЙ БЕЖАЛА,ДА ТО ДЕЛЯГИ МОИ
СПЕШНИЕ,ДЕЛЬНЫЕ,НАДЕЛЬНЫЕ,ЗАЖИТНЫЕ ,ТО МНЕ ПОСОБЛЯЛА ВОДА –РЕЧИННАЯ,ДА
БЛАЖНАЯ.Аминь,,,
Когда набрана вода с третей реки то едут в любое кладбище там сразу после
входа на дорожке,стягивают с себя рубашку и умываются етой водой.просто
берите в любой чередности емкости с етой речной водой и умойте
грудь,шею,руки лицо,голову,когда обмойтесь то прочитайте заговор.
,,,,с трешника да кликом набежала,да с трех удальных на меня (имя)
нагнала,что прибила,да худое отмыла,да уставь золотную,да россыпань
речну,да то звездами снисхождено,да на мою судьбину нынче ложенно.иже то
твердым словом,да дороженькой последней,то уживником,да золотником,барским
угодником,иже торгашом разменником,то мне как водице по реченьке,побегом
бежать,да в деньговой повязи живать,крепко сделано,да тремя реками на меня
(имя) рублинушкой,да царской монетиной,да почетинкой,да уважю людовой..иже
погостникам здесь лежань творить,тако мне через водицу трешную,в баринах
ходить,удачицей поправь,да моя судьбинушка на нову-явю творена,да
зажитостю водой пущена.Аминь,,,
Емкости там кинуть.уходить необорачиваясь.
Судьба поменяется.начнет все дела идти на верх.

На деньги
Этот обряд подходит для начинающих практику колдунов, то есть ведущих прием. Так как многие
из вас таковые, то напишем этот способ увеличения благосостояния.
Если в понедельник первым, обратившимся к вам, был мужчина, то вечером поставьте икону
Николая Угодника к верху ногами и прочтите заговор:
“Как Николу переверну, так бесам двери отворю. Слетайтесь бесы в мой дом, засылайте людей с
серебром да златом. Вам крови мой глоток, а мне денег полный туесок.
Аминь, Аминь, нечистая сила сгинь”.
После этого нужно накапать чайную ложку своей крови на заднюю поверхность иконы. Никогда и
никому не говорите о выполненном обряде, особенно магам-конкурентам. Не переусердствуйте,
когда будете добывать свою кровь. Если вы боитесь делать вышеуказанные манипуляции с
иконой, то значит, что вы еще не определились, кому служить, а это жаль. Тем же, кто
определился, что им нужно в этой жизни, деньги посыпятся, как из рога изобилия. Любителям
белой магии этот обряд может повредить.

На зеркало с кровью
Во вторник, когда луна прибывающа, берут зеркало небольших размеров. Стелют на стол черную
скатерть. Ставят посередине стола зеркало отражающей поверхностью вверх.
Рядом по левую сторону ставят небольшую миску с солью, по правую сторону кусок хлеба. Возле
соли и хлеба ставят по восковой свече, зажигают. Режут палец на правой руке.
Пальцем этим рисуют на поверхности зеркала круг, в круге рисуют крест.
И произносят заклинание:
“Яко крестиной люд человеческий осенен,
Яко во спасе творено ветхого Адама воскресение,
Тако в глади сей зеркальной,
В кружину красную крестом сойдется
Да исполнится просьба, что уготована
Душам неугомонным, в зеркальной глади таящимся,
Хлебом солью мой откуп,
Кровиной живой, в жилинах текущей,
Я испрашиваю добра немереного
Златом торговым, успехом купцовым,
Ход посолонь житием моим.
Таки жить мне в хоромах,
Серебром, златом управь иметь,
Тако не мной, а крестом сим заклинаю
Аминь. Аминь. Аминь”.
Тушить свечи. Зеркало помыть и спрятать в укромном месте. Хлеб и соль отнести на кладбище,
оставить на могиле, где покойник с таким же именем как у Вас лежит.

На кусок серебра
После полуночи колдун идет на перекресток дорог пеших или конных. кидает на землю
кусок серебра, поворачивается к нему спиной и читает заклинание.
,,слова сильные, слова тайные, да дела сии полуночные, да через два путя
деланные
Да те путя бледным хожденные, да серебряником броженные
Крестом дорогам сойтись, да на кусок серебряный
Да на слова тайные, да тайговыми сказанными
Иже то бесу хождением, да серебряному отважением
Ко мне прихотью припас деньговый
На ночь глядельником, да заговорником
Иже того беса зазывником охомутываю
Да на один срок что мерой в годину
Прибивом, да прожигом, да прицепкой
Да к себе сватаю, да на серебро заклинаю
Иже та сила дельная мне угодником
Да деньгу сдабривать, да хлебину на стол ложить
Мне нынче сдюжить, что ненастью то перекатом да пережить
Да усадьбой изойтись, да конем пройтись
То мне из пешего в конного
Да из конного в барского
Да в дворцах мне уживится
Мешкой звонкого на бочину
Да звоном золотинным в кармашину
Так то мне что не с верха
Да что не мне с низу
Да то что с четырешных сторон светых
Да бесу серебровому мне на ладь
Ладь высокую, холеную
Да то разгулом да деньжин звоном
Мне в кармашину
Да бес отрадник
Моей жизни на кус серебровый уладом
Бес всех дел моих приспехом
Да то высина людная
Да деньговая.
Да все пошито
На вершину моя жизня двинута
Куском серебра заклинаю
Бесом крепляю Аминь,,,,
Затем поворачивается забирает тот кусок серебра, идет домой, дома кладе его на
псалтырь ,прижимает его левой рукой и говорит.
,,,полуночью сватано, да серебром призвано, пятой молитвой моленно, да
то псалтырь удерж возымеет, лишь одного попустит, да лишь один
бесина мне отрадником, да дел моих тайных пособником, да на четыре
стороны хождено да на одну судьбину пущено, да меня деньгой, да
серебряником оложить ,да в басрских палатинах мне поживом жить.
Куском серебра заклинаю. Аминь,,,,
Кусок прячут дома. переделывать это можно через год.

На пепел с костра из трех пород дерева
Пойти в лес, найти место для костра. На том месте положить 7 пятаков. Поверх них сложить костер
из трех пород дерева: березы, ели, осины. Когда возгорится пламя, то следует сказать:
“Тридевять спехом, тако мне пятаковым,
Яко пламенеить, жаром исходить, тако мне
В баринах ход свой творить, бедности не знавать.
Яко трещит, потрещиваить,
Тако мне кошель золотом наливаить,
Тако мне ходом дельным барином быть.
То березовое дельное, осиновое златом крытое,
Ель то барское.
Все мне в судьбу судьбинушку.
Аминь”.
Сказать это 9 раз.
Подождать пока все сгорит. Останется пепел, пепел тщательно перемешать. Мешать против
часовой стрелки. Затем пепел необходимо собрать, часть оставить на перекрестке со словами:
“То на жизнь барскую, себе кладу. Аминь”.
Часть пепла либо припрятать дома, либо там, где дела делаются, со словами:
“То на жизнь в златах, деньжиной увенчанную. Аминь”.
Творить все это можно, когда луна растущая.

На пчелиный воск и мед
Берут в любой воскресный день сотового меда. Мнут его в руках и приговаривают:
“Как из глины творено, прахом изошло, яко дыханием дивным живот дан, тако я из пчелиного,
меда сего златного, мну, наминаю себя на удачу, на ход хороший, на деньгу златную и серебряну.
Аминь”.
Повторит это несколько раз, пока мнете воск и мед.
Заворачивают все это в небольшой кусок белой ткани. Относят на кладбище, и оставляют на
безымянной могиле со словами:
” На, тебе, душа безымянная, на откуп, а мне на деньги и богатство сей прикуп. Аминь”.
И уходить, не оборачиваясь.

На пыль с людного перекрестка
В любую пятницу идут на людный перекресток, где много народа бывает. С центра сего
перекрестка собирают пыль и землю. Когда собрана, говорят:
“На добру долю мне, (имя), через пыль, землину, людской спех мне порукой, удачей. Аминь”.
Идут домой. Дома прячут эту грязь в самый укромный угол, где никто ее не тронет, не дотронется.
Когда прячем пыль, то произносим:
“Пыль перекрестная, люд спешный, кто пешком там ходил, тот свою удачу, деньгу обронил, как
деньжина, удачина в пыль ту ушла, так через пыль в хату мою вошла. Аминем зааминеваю, всё
словом крепким сказываю. Азь. Реченно”.
Через три месяца возможен поддел. Старую пыль высыпают возле угла своего дома, а новую
заговаривают, как указанно.

На три муравейника
Когда луна прибывает, идут в лес. Там найти муравейник. На муравейник кидают кусок своей
одежды, да поверх куска одежды кидают пятак. Читают заговор:
“Царь мурашинный, да Воеводина, тысяча гиблая, да масть черная, тако вам копошиться, счетом
не сводиться, по всем сторонам изойтись. Коли шустрые душеньки, да лесные ревнители, тако
полками ходите, да всего ведайте, да
всем заправу гоните. Тако знавальники, золотиной внутри изложены, да
царским нутром уложены. Тако ежели Вас кто заклянет, так тот богатеющим
станет, тому Вы в прислужники, да не полком, а кучником. Кто слово тайное
грянет, то царя мурашиного заклянет. Ежели заклянет, то в деньговых ходить. Купцу купцовое,
царю царское, да Вам, мураши, моя волюшка. Да преполните судьбинушку, да амбары
монетиной, царской рублиной. Так то реченно. Иже слово тайное, да под левой пяточкой по
земле пошло, да на мурашей нашло. Так то грянуло. Мне царем, мне купцом, мне золотом
зажиться, да деньгой набраться. Аминь. Аминь. Аминь”.
Так делают с тремя муравейниками.
Чернокнижники считали, что царь муравьев, подчинившись воле колдуна, награждает его
деньгами, золотом. Заклятие это очень древнее.

На царя мух
Ловят или покупают рыбу-карася. Летом, когда жарко, ставят его в металлическую посуду с
крышкой, в коей дырки проделаны. Оставляют ее на солнце. Когда заметишь, что там мухи роятся,
подожди день, два. Будь уверен, что там завелась живность. Открой крышку, да выпусти мух на
свободу. Когда рой мух поднимется, то читается заговор:
“Тысяча тьма, рой пернатый, мушиный,
Вы сотнями рылись, усладу себе творили,
Кто Вас считал, тот не подсчитал,
Кто Вас ловил, никого не словил,
Кто язык Ваш понял, ничего не понял,
Кто Вас изживал, сам с белого света пропал.
Тысячной ратью, вельзевуловы дети,
К царю своему слетайте,
Да шепотом своим ему ведайте, словечко дивное,
Про меня, (имярек), грешного ему сказ сделайте.
Как я Вас усладой рыбной потешил,
Так пусть Ваш царь меня деньгами утешит.
Сколько Вас тут копошилось,
Сколько в небесину поднималось,
Да людскому счету не приходилось,
Таки мне денег сим уговором,
Вельзевуловым приговором.
Вам пирушка, мне деньга.
Аминь”.
И уходить, не оглядываясь, 7 дней после этого не есть рыбного.

На черную свечу и кровь
В среду, днем, берут черную свечу. Устанавливают ее на тарелке без рисунка. Раздеваются догола.
Кладут рядом со свечой острый нож. Произносят:
“Как из телеса материного, из нутра утробного пречист я здесь стою, таки тот, кто слышит, да
пречист аль нечист, пусть мне на сподвижники спешите. Аминь”.
Зажигают свечу, режут ножом правую ладонь. Руку держат так, чтобы кровь капнула на тарелку.
Когда кровь попала на тарелку, на которой пылает свеча, то произносят следующее:
“Кто слышал, чист аль скверен,
То слетайтесь, пламенем сим
Я Вас заклинаю,
Кровью своей, что живот есть,
Сей силой тайно уговор скрепляю.
Все переверните, я нищь да барином мне стать
Пятаки не имею, да злат не сосчитать,
А коль исполнить исполните,
Я Вам откупом ублажь сделаю.
Уговорен, да кровиной все скреплено.
Аминь”.
Подождать пару минут. Если свеча трещит или пламя себя странно ведет, то проговорите про
себя:
“Уговором скреплено,
вам на дело спехом велено.
Ступайте.
Аминь”.
Если пламя горит нормально, то потушите свечу и спрячьте ее. Если в течение месяца ситуация
поменяется, то тем самым ножом должны в лесу, возле ели, отсечь голову белой курице, и
оставить ее там вместе с ножом. Это будет откуп тем силам, которые пришли к Вам на помощь.
Свечу хранить ровно 13 дней, затем ее оставить на обочине дороги.

На чешую рыбы
В четверг ловят или покупают рыбу, подходит любая кроме окуня. Кладут ее на стол в тарелке.
Берут нож, начинают счищать чешую. Пока это делают, про себя говорят:
“Златником мечено, ловлено, с бока на бок, с головы на хвостину, все, что уходит, то деньгой ко
мне приходит. Аминь”.
Затем чешую кладут на кусок черной ткани, сыплют на нее соль, и несут в теплое хорошо
проветриваемое место. Там оставляют на пару дней. Чешуя высохнет, вся слизь слезет, она станет
чистой. Рыбу отдайте животным со словами:
“Кто в сим облике пришел, да от меня получил, вот дарованник, да мне уплатой чешуя, рыбой
делана, тобой тайной деньгой зарочена. Аминь”.
Через пару дней берете чешую, отберите ровно 33 чешуйки. Ночью положите на стол зеркало, на
зеркальной глади насыпьте эти 33 чешуйки. Смотрите на них и читайте заговор:
“Тридцать три года бесу по миру скакать,
да на каждую его годину рыбой отмечено,
да рыбой сечено, то не зарубами, а чешуями.
Тако чешуей снизойти, да беса путем,
семимильной стезей пойти, да обойти,
что водой крещено.
Там рыбина бесом мечена,
на той рыбине чешуя колкостью шевелена,
да меж собой говором она шепталась:
иже бесом мы закланные,
да на срочину на тридцать три годины,
ведьмины стезины тако кто приберет,
тот в золоте умрет,
тот в серебре почивать станет,
по миру монетой, да бесовской свитой,
то изломом, да кошели переломом,
да в кошелях тех пятачины,
неразмерные да царские,
да не нашенские монетины,
серебриной да златом кованные.
Да через чешую на руку,
да из руки в кошелину,
да из кошелей в амбарницу,
да всему полниться, переполниться,
золотом изойтись, да деньгами сойтись.
То бесово веление, то чешуйчатое звенение.
Тако тридцать три на мне сойдутся,
не чешуей, а звенящей златинкой.
Как рыбина сама от чешуи не уйдет,
тако от меня деньга не отстанет,
а на весь век пристанет, таков глагол,
да речено, бесовской силой помечено.
Аминь”.
Затем левой рукой придавливают эти чешуйки и водят по зеркальной глади против солнечного
хода и приговаривают:
“Не солнечным, а бесовским, не рысью, а ходом, тако зеркальна гладь подкрепляет. Ибо как
водица задрожала, тако тень по зеркальному бегом бежала. Да тень та бесовская, да чешуей он
знаваться знавалася, да рыба кусом, а бес сечиной, да гладом изморил, да на тридцать три года
прислугой, да золото сносить, да в кошели полнить, тако барской жизнью упиться. Бес верен,
чешуя крепка. Тако аминем закрываю, сею чешуину
заклинаю. Аминь”.
Чешую спрятать дома, так чтобы никто ее не нашел. Пока она будет надежно спрятана, до тех пор
достаток в доме будет.

Обряд на деньги
(на кладбищенский перекресток)
В пятницу, когда луна растущая, берут топор. С березового полена рубят 33 лучины.
На землю ставят пятак, на этот пятак складывают березовые лучины, поджигают лучины. Когда
огонь разгорается, читать заговор:
“Ночница, рожельница,
Ты 33 сыновей родила,
Их кормила, жизни их учила.
Да сильны сыновья стали,
Купцовы дороги ходили,
Да в кошелях денег не мерили,
То сундуками золото почин.
Так пошли сыновей своих,
Помощь чтоб мне во всем чинили,
Преграды бы рушили,
Дела мои чтоб в гору тащили,
А на откуп пятак огненный
Обрящено.
Во веки веков.
Аминь. То крепко”.
Сказать эти слова 9 раз.
Дождаться, пока лучины все сгорят. Золу собирают в мешок, несут на кладбище и закапывают на
перекрестке, топор оставляют возле калитки кладбищенской.

Подкуп денежный
Девять дней держится пост, не есть мясного и не ругаться. Идут в лес, найти девятисил. Выкопать
его. Когда корень выкопан, сказать:
“Силина царствие имеюща, наградь меня (имярек) не силиною,
А наградь меня долюшкой завидной, стезинкой легкою.
Коль девятерых, наградь им величаву творила
Девятериных царей, их царствий безбедных,
Что на краинах безслезиных, усладь имеющи
Таки мне (имярек) живина усладостна
Девятериной силой венчена.
Азь. Речено”.
Девять дней носить этот корень при себе. На девятый день вечером пойти его и сжечь со словами:
“Силина девятериная, твори, что мне (имярек) во златах надобно. Азь Речено. Аминь”.

Обряд на деньги семидневный
(читают утром и вечером)
7 утренниц на зорь читать надобно, лицом своим к зоре обратившись:
“Трое сестриц, трое ясных зарениц,
Вы по полю шли, росу собирали,
А поле то непростое, в нем слеза золотавя,
Да слезы те золоты лила чернявушка,
Да капелька землю увенчала то золото.
То баринов путей, купцов кошелей.
Так вы ту росу соберите, да тропами,
Да дорогами, к порогу моему
Несите, то ведайте росой,
А я вам поклон сделаю,
Ту росу у вас из рук возьму,
Той росиной окроплюсь, умоюсь.
А кто той росиной умоется,
Тому живиница безбедная,
Тому амбары ломятся,
Тому кошель полон,
Яко зарница заповедано,
Таки для меня (имярек) все исполнено.
Аминь. Аминь. Аминь”.
Читаешь сие три раза каждую утренницу на зорь. Затем иди, лицо холодной водицой умой. Тогда
добро будет.
А когда закатины время порой скорой лад творит, яко блин укатывается за краемку тверди
земной, то молв словес ведовские, дабы суготовить себе верну житию в добре да в хороминах
златных.
Как солнце ход за краюху твердыни земной, так ты молви:
“Красной яко море огневищи,
Что ополяить гневных душ стремя,
Таки жаром убывающим лика огневого,
Я заклинаю трое силищь закатных,
По миру бродящих, да ведающих,
Сказы тайные хранящи, где злато обитель.
То силы те три мне верные ликом уходящим скреплены
Вы спехом спешным, да долей иной
Незаповедованной, а шепотом сим, сказом ведувальским
Творите, что велено
Древними теми сказами.
То к себе я долю добрую прикрепляю,
Яко солнце краюху твердыни ополяет,
Но твердынь земли стоит нерушимой скалой,
Тако же нерушимо мое добро да златная стезь,
Тако сильна моя удаченька нерушимая,
Так мне тремя силищами закатными заповедовано,
Красным ликом ярилиными все уготовано,
словом чародейным все скрепляю.
Азь изречено в книжине эресей
17 псалмом ведовским
Азь речено.
Аминь”.
Молви свои словеса три раза. Да блажь, ежели своими очами видишь, как Ярилки лик уходит.

Обряд на деньги «Три свечи и шерстяная нить»
Ежели небесного огнищи палица поражень творит, то приметь древо, что спеси той отведает. Сила
огромная будет в древе том, яко сильнее всяко живого и мертвого огнища небесная, палица, тако
человечина сильнее богаче простого люда будет, коль подход правильный к древу тому сделает.
Коль ведать будет как счепотину, крыжницу от древа того отломить да и через нее богатым,
сильным сделаться.
То наущение ведунов, знахарска стезь. Да купцовый люд, кто ведал етим брезгу не творил,
богатым, зажиточным слыл по миру.
Коль рублено то дерево небесены огнем, молниной иль просто молнина то поразь то древо, то
жди, когда лунища расти будет словно замес тестовый. Тогда и твори подход к древу тому, на
закатине солнышка стезь держи к древу тому, да словес ни с кем не перекидывай.
Подошел к древу тому, глаз разуй, смотр твори, найдь ту местину, где молнина угодь. Тесаком
тогда в том месте щепотину отрежь, когда щепотина взята, то встань возле древины той да молви:
“Небесного града, божины огонь
Как выше ты землищи,
Как вершишь в небесинах творение свое,
Яко жь грозен твой лик,
Что челом бьют мал и велик,
Яко сила немеренна, заповедана,
Тако жь мне выше людины быть,
Тако жь уважить будут.
Яко грозен для людины буду,
То божиной небеси заповедано.
Как речено, так тому и бывати.
Крепже стали, булатины словеса сии.
Аминь. Аминь. Аминь”.
Тесак тот прикапывают возле древа того, и путь домой держат. Дома свечи невоцерковленые в
ручину бери числом равны трем. Да на столе своем их расставь, да огнем коснись их чтоб пылали
неугомонно, моток шерстяной нити в ручину возьми, да начни обматывать шепотину ту шерстяной
нитью, что из овцы сплетена. Мот делай доколе сам не ручуешь, что хорошь. Чувство особое то
будет, не спутаешь, коль не слеп. Схрон той щепотины творить возле ложе своего. О сем ведать
никто не должен.

Обряд на деньги через базар
Если человек занимается торговлей или чем – то еще, то, чтобы дела шли в гору, надо сделать
следующее.
На растущую луну в любой день пойти туда, где много людей торговлей занимаются, подходит
базар или ярмарка.
Надо ходить среди этих людей, да про себя шептать:
“Да ты злато и серебро,
Деньжина разная, ход знающа
Ты в кошель мой стезь знай.
Да не купцу в кошель, а в мой.
Да не барину в хату, а путем ко мне.
Деньжина разная, златы, серебры
Заклань именем власицы делаю,
К себе прикреп деньжин делаю.
Азь. Аминь. Аминь. Аминь”.
В тот день необходимо ходить по рынку или по ярмарке, необходимо найти хоть одну копейку.
Поднять ее со словами:
“Первая, а за ней ход другие в мой кошель, в мою хату. Аминь”.
Если копейка не найдена, а это значит, что удача не хочет еще идти, то с того места, ярмарки или
рынка необходимо собрать немного пыли. Когда пыль собрана, надо сказать:
“Пыль, пылища аки прах иже творимо твердь.
Яко из праха жизнь творена, тако ж с пылищи сей
Добра доля мне (имярек), злат купцовый,
Люда серебресь, таки вся деньги
Здесь бываль делала, так теперь мне в кошель
Спроважена.
Аминь. Аминь. Аминь”.
Немного этой пыли засыпать себе в кошелек. Остальную часть рассыпать по углам либо в доме,
либо там где дела делаете.
Когда оставшуюся часть пыли рассыпать по углам будете, то необходимо сказать в каждый угол,
когда там пыль насыпана. То есть, насыпали пыль, сказали, насыпали в следующий.По часовой
или против это делать – не имеет значения:
“Россыпанище творю, ты пылище деньжину видала,
Так все, что узрела, да люда топчимшего тя,
Баринов вольных, да простого людины,
Та торг державшего, вся деньга
Сюда пусть путь меряет, с ними аль без.
Кто прийдет, тот деньжину отдаст,
Кто спесю не пойдет, того деньга сама сюды прийдет.
Как ты пылища сама урождаешься,
Так и деньга моя, через стезину твою
Рости, прибавь знать, в достатке мне живать.
Аминь. Аминь. Аминь”.
Пыль оставить в углах ровно на один лунный месяц. Чтоб лунища все лики показ сотворити.
Затем пыль собирают и хранят в доме в потайном месте.

Обряд на деньги через горох
Коль горох кинул в землю чтоб рос в огородине твоем, таки ведать надо, что через рост горошин
можно бедность одолеть, зажитным стать, чтоб диво было.
Коль сажь делать будешь, 19 горошин отдельно в земель свою кинь со словесами:
“Горошина, матвеюшка, тя в земель кладу.
Так рост ты дашь видимый,
Таки вверх к небесине повьешься
То цветиной, то горошиной разрост
Аки живно устрем делать горошина,
Тако мне устрем к живине хоромной
То матвищи словеса ведуна,
Заповедь та барска, крепка камнеюща.
Мой горох, мои словеса
То тверь, Азь изречено вседержиной.
Аминь. Аминь. Аминь”.
Горошину ту отдельно от других наведывай, спуску не давай, водищей полив твори, чтоб ростина
велика была, ввысь устремь будет. А когда явства времена прийдет, аль горох созрину сотворил,
то горошину собрать надобно, стеблину просушь да огнище предай. А солнце закатину сотворит,
то чревоугоду твори. Скажи словеса:
“Азь горошина, то на царску властину мне рощено, мне высь, небесина. Аминь”.
И твори чревоугодство.

Обряд на деньги через дух покойного
Коль изведал ты, что помер человек знатный, будь то барин зажиточный иль кто еще, главное
чтоб при жизни достаток был велик, незнававши бедняка стезь, излишества позволявши, да не
кутивши, не лихой беса подручник, да расчет уместный златам своим ведший.
40 дней течень, если умысел иметь будешь тоже достаток себе в хату вовлечь, то пост держи 13
дней, черта дюжь, мяса с кровиною в ротище свое некладь, да бранного слова немолви. Так
заповедь глашатай имеет. Блюди се строго, а то напраслиной станет. А коль погрешность, да не по
умыслу допустил, то дела се неладь. Худом обернется.
В течень дней сороковых, слез когда лют родичи по живота оставимши, есть умысел зашептать
душину ту барскую обратно. Чтоб опорой была в житейских нуждах, чтоб достаток в дом вводить
наровилась. До дня сороковницы время есть, опосля нема смыслищи в сем.
После дней явств кровных неупотребивши, бранного слова на языковице невертемши, чертого
дюжего дня вечером когда все сдержанно в лес иди. Осины костер разведи, чтоб пепла и углей
иметь.
Наминай черный уголь с пеплом,перетери словно кости,чтоб рыхлый словно чернозем да цвет то
само имевши.
Иль той ночиной,иль следующей возьми курину белу и монету пятаковую.Путь правь ночиной на
усыпально место,где схоронен тот барин аль знати человек.
Найдешь его могильницу, где схорон он имеет недавний. Поклонись могилине, тем почтение буде
живот более неимеющиму.
Коль поклон выклан,то смотри на крестину, что водружена и сказ сделай.
“Могильница то кончина, усопь твоя(имярек), ты шептуна ведовищу слушати будешь, то
чернобородищи заповедь, коль усоп то подчин имеешь яко ему, тако мне. Аминь”.
Ходи супротив солнце бега, да посыпь могилу осины пепелищем что с углем терт. Сыпь могилу да
вокруг. Сыпешь пока то до кончины три раза сказ должен сделать, сии слова.
“Коль упырище, бесина, тень бродяща, да сила темнины, пекельники смирь перед осиной имеют,
то и ты (имярек) смирь знай, царствие потаенно покинь, шёпоту внемлить моему. Аминь”.
Когда осыпь пеплом могила имеет, то дух смирен становится. Положь пятак на могилу, да
циферкой вверх. Курине белой ноги перевяжь, да горло сечь делай. Головина туловище венчать
должна. Коль горло россек, кровь выступ иметь будет, да и кура биться начнет. Положь ее возле
креста, пусть там муку имеет что на долю ее выпад есть. Когда положа курь, то изречи.
“То закуп дому мертвому, да хозяину дома (имярек) благоволь. Аминь”.
Далее заклинь читать надобно. Стань напротив могилы, да начни ведовской шепот в тишь
произносити.
“Домина мертвая, где мертвяк (имярек)
Усыпь имевши вольну схороняется
Где душина вокруг да около
Скиталь имеет
Да шепот мой услышамша.
То иди, покорь мне, знай
Отшептана ты у царя пекельного,
Отшептана у погостины хозяюшки,
Отшептана у власицы, у стрижицы
Да черного властею данной
Я пришепту произнос делаю
Да ты (имярек) моему шепоту покорь имей,
Что жизнину в злате, серебре,
Что амбари полные, не знавать голодину.
Что излишеств приветь имевший,
То на пятак всю кладь делай.
Осени меня, шептуна, златом, серебром,
Чтоб потребу не знавать,
Чтоб в хатине достаток померный,
Чтоб бед не знавать,
В почесть идти хороша.
То шепотине мой покорь имей.
Твори, что велено моим закупом.
Жертвина тебе курь,
А мне зажитка немеренно.
То шепотом заклинь делаю,
Именами волховищь, брод знающих,
То Брастина, Егорюня, Авгеюм
То Сирень, в певь пляск имеющи
Их величанием, именинами ихними
Тебе (имярек) заклинь делаю.
Азь есьм стези начало
Аминь. Аминь. Аминь”.
Произнеси сеи словеса 7 раз, душа та заклинь иметь будет. Покорь иметь тебе будет. Иди к
курине, жива аль мертва, то спокоен будь. Животину имеет аль кровю истекшу ту курь прикопай
возле креста водруженного.
Затем пятак свой тебе забрать надобно. Когда рукой притрон к пятаку сделаешь то сказ делай,
реки.
” Как с могилищи пятак я забираю, также злато, серебро, доволь, судьбину завидную, с (имярек)
доли прижизненной я забираю. Шептун, слово, кличь. Отныне доль моя. Аминь, аминь, аминь”.
Клади пятак в карман, и уход быстрый с кладбища того имей. Ход делай неоглядываясь. Дома
пятак припрячь, иль в подол свой зашей, чтоб при тебе место имел.
Коль правильно ты ту душину в теченье сороковых дней заклал, то добро начнет твое рост давать.
А ежели по неумелости оплошь допустил, то худ будет, тогда пятак в воду, что путь держит, кинь
да словеса скажь:
“Речина быстрая, пятак мертвецкий, худ с меня даль. Аминь”.

Обряд на деньги
(через колодезную воду и змеиное яйцо)
Делается на полную луну (когда лунища во всю небину блеск сееть).
Если удалось найти змеиное яйцо, то через него можно сделаться богатым.
Надо в полночь набрать колодезной воды чистой, и в котелке ее вскипятить. Кинуть это яйцо в
кипяток. Смотреть на кипяток и сказать:
“На море, на окиане, на острове буяне,
Где церковь черная, да прихода не знавша,
Где попина рясице псалмов не молвилши,
То стоит на горе каменной, да камни там черные,
Да щели между камнями темные,
Да средь камней тех змеина окоянная,
Чей душа в котле мною сгублена.
Да той змее я поклон сделаю.
Сведи же меня змея, змеинушка,
Туда, где царь, венец змеиный обиталище вседерживец
Так поведет меня змея, чей душа погублена
В недрость холма черного
А в недринах тех трон камнями блестящими увенчанный,
На нем царь змеиный, бородой седеющий.
Да царю тому змеиному я поклон сделаю.
Царь о душе змеиной спрос сделает.
Да душа змеиная в котле варится,
Да откуп мне надобен
Деньгами звонкими, починами громкими.
Да царь змеиный слово даст,
А слова его тверже камня черного.
Так я приму его слово, что дело
Тридевять ночей, да потом дорогу обратно померяю,
Да здесь я слова ети молвию,
Да дела делаю.
Сила и царствие. Во веки веков.
Аминь. Аминь. Аминь”.
Остудить ту воду. Помыть ею свои ступни, бедра и локти. Остальную воду отнести на поле и там
вылить со словами:
“Вот тебе, царь, душа погубленная, как она через землю к тебе,
Так и деньги твои, царь змеиный, ко мне.
Аминь. Аминь. Аминь”.

Обряд на деньги через кошель и кровь
Лунища налив имеет, круглы щеки скоро буде, то торгу поделом. Приток злат коль иисячину
творит, убыль имеешь, аль должина непомерою тягой тебя окоянным сделать наметилась. А
делищи худы яко молоко коровины ветхостю рушеной. Яко так, то творити тебе купец надобно се.
Солнце на уклон пойдет, то мерина стягай, ход на нем быстрый меряй. Скачь лихой, да на окраю
лесины, где люда нет, где тревожину никто тебе не учинит, пристань имей. Кострину разводь.
Кидай дровеса, неважно каки, лишь пламя житие чтоб имел.
Коль расбушеется, языковищи пламени, жарина пекельная пойдет, то кошель свой с мелочиной с
бочины своей сними, шнур отвяжь, чтоб зев твой кошель имел, аки рот беззубы.
Посмотри на языковину пламящую, что ярко пылаить, взметываются пламенюги. Мож почуешь
чего, то благо, аль не почуешь, то худа в том нет.
Порежь тесачиной остру грань имеющу ладонь леву твою купеческу.
Коль порез имеешь, коль речинкой кровь, то пусть бег имеет в кошель на мелочину.
Коль сотворишь ето, глаз любуй огневищем, гляди да молви следующее:
“Куд, кудища, кудеярища пламенник
Червотинища злого рочины умыслы
Яко азь изрекаю то сподволь
Се словеса речены, споможница
Не лиха долина, а мера барсковины
Ты кладези знающи, аки злато
Серебрину и почины хран творящи
Отпусти мне меру, коль уговор творим мною
Окоян, аль азь есмь, то долину мою отмерь твори
Чтоб хоромах животину азь творити буду
Златами, серебринами счетищу не ведь
То купцова, моя долинушка
А се уговор, коль исполнь пойдет
Тебе, азь причитень поимеешь
Куд, девятиверстник, девятых лет и зимин
Якожь азь (имярек) уговорь сотворити
То быть доле сполненной
Азь, речина моя, моя долина купцова – злата. Азь”.
И кинь тогда кошель с кровиной той прикась имевши, да в само пламя. Да скачь прочь, оглядь не
имей, худом таким обернется, мил свет не будет.
Яко ты рек сии словеса, то кудеярища стезь в пламину ту умыслом к тебе приход сделает, то
уговорь особый меж вами, доля завидна будет. А исправить се откупом на девяту зиму сможешь.

Обряд на деньги (через мед)
Собрать меда в сотах. На Иванов день, ночью, пойти в лес или туда, где растут березы. Возле
одной березы, которая вам больше всего понравится, остановиться. Обойти три раза вокруг
березы. Топнуть ногой по земле и сказать:
“Шли семеро братьев, по лугам да по полям,
Дорогами дальними, тропами пыльными,
Да мешки за спиной закинуты,
Да в мешках тех живницы разные,
Да в мешках тех золото,
Деньжина там неуемная, царью готованна.
Так царь то медовик, на перед не пошел,
А я (имярек) с медом подошел.
Так Вы семера моего меда отведайте,
Жажду свою необузданную усыпите,
А мне свои мешки наградою дайте.
То в мешках тех золото,
То в мешках тех деньжина,
Все на мою долину
То мне семерых братьев дарина.
Пух, царская перина, на мою плечину.
Аминь”.
Сказать это три раза. Самому съесть небольшой кусочек меда, а остальное оставить возле березы.

Обряд на деньги через пшеницу
Идут на пшеничное поле, когда урожай созревает. Сорвать 3 колосья в центре поля, 3 сорвать на
восточном крае, 3 – на западном. Пойти домой, колосья поставить на кусок чистой ткани и начать
их пересчитывать. Когда пересчитываем, говорим заговор.
“Первое – то мне Еремей на добру долюшку,
Второе – то мне Евдокея на дела хорошие,
Третье – то мне Метельник на добрину,
Четвертое – то мне Утренник на деньжину,
Пятое – то мне Амбарница на серебрину,
Шестое – то мне Житница на удачину,
Седьмое – то мне Светина на златину,
Восьмое -то Матрена на купчину хваленую.
Аминь”.
Затем колосья связывают красной шерстяной нитью и хранят дома либо в том месте, где ведется
торговля.

Обряд на деньги через серебряную монету и
зеркало
Полуночный заговор на деньги.
В любой день, что счетом своим на двое не расходится, день, что крепок числом своим, аки
сталью, что тверждена в ковальне дальней, блюди да кровной явствой свое нутро не осквернь,
иже хула делу творимому будет – изведется дело, а то худо напрасное будет, ежели вздумал
творити, блюди заповедь сию.
Монету, что серебром чекань свою возымела изначально, да не утруждай мысль свою яко там лик
аль цифрина.
Яко полуночь поступь свою сотворити, яко сумраком да тьмой что поступью находить. Тако стол
стели покрывом черным, да воспламени две черны свечи, что из воска творены да украс
возымели черен от рук твоих.
Положи зеркало, что гладью своей на высины глядит, пущай лежит промеж тех свечей чернью что
отдают. На зеркальную ту гладь положи монету, серебриной отлив имеющую.
Взгляд свой устреми на сию монетину, что поверх глади сей отражь творящей лежит, да начни
молвить словеса, что издавна знавал люд, что верой имел иное, нежели люд, что в хоромах, где
царски особи. Так молви же гласом своим, зазыв твори, яко ж придет сквозь гладь ту зеркальну
златоми, серебрами заведь творящий:
“Иже я духом своим веру сохрань возымевший,
Яко верны те отцы на всепламенеющь восшедши,
Тако верен я, иже силу я дальну выкликаю,
Зовом, что вороний крик, звериной чуюкой,
Ветром хладным, закатиной багрянь творящей.
Я кличом, издревле знаваемым, кличу,
Ход сюды твори ты, почивальник,
Ход сюды твори златами, серебрами, повель творящий,
Поступь тверду твори, аки двери распахнул,
Твори поступь, аки молнии силой,
Ты, что барску судьбину даром даруешь,
Яко увенчан, кто твое имя кликал.
Тако я на судьбину свою тя выкликаю,
Да увенчай бременем безбедным,
Да огради от невесть сумной,
Да в хоромах почив мне имети,
В златах, серебрах житие мое верное.
Яко зеркальна гладь все надвое чинит,
Тако примножь, утверди деньжину,
Что мою судьбу венчать нынче должна,
Ты поступью твердой,
Да мне уготовь, пухом постель дорожиной.
Царство мое нынче всесильно,
Что через серебро приход ко мне сотворити,
Тому навек со мной прибудет,
Тако во веки вечны деньга серебряна,
Тако во веки вечны деньга златная,
Все в моем кошеле ублатная,
Тако мне житие творити в барской судьбине.
Слова сии сильны, непорушаемы,
Отцами заповедь сия в книжине черной писана.
Там имя мое уставь креплено.
Яко барска мне нынче судьбина.
Аминь”.
Молви сии словеса три раза крепких. Да секи леву руку аль палец, пущай кровь из телеса твоего
ход творити. Да кровинушку сию капай на ту монетину, что на глади зеркальной.
Да молви когда капать станешь:
“Яко кровищей силина в телеса даровано, тако кровью моей силища непомерная словесам что
молвлены. Тако моя воля, волюшка. Кровищей все замыкаю, кровищей все утверждаю. Барская
мне судьбинушка. Таки кровищей все силу возымевшее нынче и во веки веков. Аминь”.
Пущай кровинка покрыв той монетины сотворит. Когда покрыв творен, то молви:
“Уговорено. Скреплено. Аминь”.
Монета на глади пущай отстоит до дня следующего, да зашей ее в подол рубахи иль просто носи
ее по жизни с собою. Яко через нее уговор скреплен, через нее добро ход свой к тебе сотворити.

Обряд на деньги
«Чтоб у барина убывало, а у вас прибывало»
Коль человек жизню свою в достатке проводит, не знает горести, да все имеет, и деньги и хату
хорошо слаженную, зажиточным слывет по округе, уваж имеет, а твоему взорине немил. То
сурочище сотворить ты можешь. Удачу под себя егоную подомнешь, да деньга, что у него
водилась, к тебе умыслом путь держати начнет. А он горченную долю познавь иметь будет. Но
жалости ты опосля к нему должен ты не имети. Иначе все напраслиной будет, все на местища
былые возврат сподобит.
Когда лунищи лик покой знает, нема его на небеси, денька три ето длительности имеет, то в гости
сходи к зажиточнику тому, кого долю добрую себе перебить решил.
Да не просто, а всеми правдинами и кривдинами денег долг умей взяти. Да хоть пятак скарбный,
но возьми денжину с ручищь евоных. Ты спрос сделал, он деньгу свою к тебе спроводил, в руки
дал. Так надобно с умыслом сделать.
Когда евоная деньга в ручищах твоих окажется, когда долг чинен будет, то как взял с рук его
деньжину, то прошепт про себя делай, чтоб ухо ихнее не учуяло.
“То не ты дающи мене, а то я берущь себе на прибиль тебе на убыльницу, все твое я себе
добрище забрал. Аминь”.
Поблагодарь его,скажи что сейчас забрал его, а опосля отдашь свое. Пусть мыслю тешь делает,
думу ведет что ты о деньгах то изрек.
Уходить будешь – огляд не делай.
Тогда как деньгу в должину он дал, то иди той ночиной в перекресть дорожищь. Там на
пересеченье дорожин тех оставь мелочь свою черную. Кладь на землю.
Затем призови того, кто зачтет, кто в успять, кружину ту повернути должен.
Не шепотиной, да и не говором шибко громиным реки се. Деньгу, что дал человечище в левой
ладошине зажавши удержь ее делай.
“Кличу я девятерых, кто тайны заповеданы ведает,
Кто мислины человечищи сокровенны знает,
Кто всему живому аль мертвяцкому счетища ведеть.
То девятериных, братей пекельных, преисподнеющих
Пусть хоромы свои темны оставять,
Сквозь темны луга спешину делают,
Сквозь леса рощей окоянных спешь сюды,
Через реки, что не водищей а слезинами полны,
Спешину пусть сюда чинят быструю
Да поменяют местами, аки месяц солнцем.
Заповедывайте, местами се меняйте
То жизню богатую,денжина, златы, серебра
(имярек) вел, да помень чинима была
Как он мне деньжину ету дал,
Так пущай все ко мне идет:
И златина, и серебрища, и ино добро
Ходом скорым, с его хаты, кошеля
В мои хоромища, в мой кошель.
А вы, братя девятеры, тому способству творите.
А ежели долг платежком улад имеет,
То уговор творен, он мне добрище свое,
А ему лиху долю, сумищу. Свое мне отдал,
А ему я вернути беду – кривдицу, лихадолицу
Таки сотворено. Аминь”.
Уходит глаз в спину не кидая. В хоромах своих прибрать, выметение сору сотворити, грязи,
пакости разной. Все ето отложите, да не в нутрях дома схран делать. А в ином месте, что
потребным для нужд таких сочтешь.
Деньгу ту тратой не смей отдавать, пусть дома будет.
А когда срок примерный, уговорный, что вернуть надобно, то возьми тот ссор, грязину,
непотребства, что собраны были, да и отнеси к дому того человечины.
Сыпь делай у порога егонова, иль у крыльца хаты, высипь, да про себя шепоток скажи.
“Ты мне дал, я забрал, что дать мне сподобил и что я сам потребину мыслил,
Коль уговорище -отдати надобно,
То отдаю в замен твоего, что мне отнинче причитается.
Заберь твори, то твое теперища.
Аминь, Аминь. Аминь”.
Уход делать безвозвратины. И мысль более не держать о человечине том. Коль напомнит о
деньгах, то говор обратно держи что занят шибко. Часов столько иметь не сподобился, чтоб
увстречать его.
Деньгу ту утратой не кромсати, пусть лежит в месте заповедном, потаенном.

Обряд на деньги, на торговлю, чтоб клиенты шли
Отрезать кусок шерсти от овцы. Этот кусок вымочит в теплом, свежем коровьем молоке.
Этим куском обтереть свое лицо, ладони и ступни. Когда обтираемся, надо говорить:
“Одно отрасть дает, а друго само прибыв творит,
Одно морозине вольну не даст, другое голодиной морочной изыйти.
Так пусть деньга моя такоже прибывають в хоромину,
Как скотине шерстья и молочина.
Святых то заповедали псалмины.
Аминь. Аминь. Аминь”.
Говорят три раза, когда обтираются.
Молоко отнести, отдать животным, собакам или кошкам, чтоб съели.
Шерсть сжечь. Обряд провести три раза в течение месяца.

Обряд на деньги
Когда время посева, то найдешь поле, в котором посев творен, сам в куле пшенины зерно да и
примесь к нему 9 монет мелочины.
В поле то выйди, найди восточну краину. От туда начни ход творить, ходи куда тягу имеешь, да и
кидай пшено, что с мелочью примесено, да и шепчи сии словеса:
“Пшено в землищу, то жатвина будет,
То жатва, а мне деньжина.
Созрев пойдет, таки не жизнь богата
То сирой землищей, то моим сееньем
То заповедано. Аминь. Аминь. Аминь”.
Когда посев сей сотворен, куль там же на краине оставь, да и уход твори, аль услышишь или
причудится что, не обрать, держи ход от туда.
Как рост начнет давать то поле, так жизнь твоя наверх пойдет.

Омовень деньговый
Корень девятисила выкопать, просушить.Также требуется 8 колосьев пшеницы,13 семечек из
яблока, вишневые косточки. Вишни сами должны съесть, косточки отобрать, просушить.
Заварить кипяток, в воду кинут измельченный корень девятисила, затем яблочные семечки, затем
вишневые косточки. Заварить. Отвар вылить в ванну.Подождать, пусть немного остынет. В каждую
руку взять по 4 колосья пшеницы. Опуститься в воду и начитать на воду заговор:
“Деньга великая, деньга малая, да по миру гульбой бродила, да по миру водой разливалась, да из
родника золотого все это народилось. Да родником тем сады питаны, да родником тем
девятисильные заклятия сдобрены, да деньгой тот родник заповедывает. Тех, кто в водицах его
окунется, тот в богатстве, да в деньге очнется. Иже покудова роднику из кладовых недер да не
земли, а царских кровельных, да златниц грозных, до тех пор в златах мне (имя) поживать, да в
златах ход творить. Иже деньга великая, деньга малая ко мне ходом быстрым, да через родник
сей восьмиколосный заветом слаженный, так то блажь на меня небесинная, блажь царская да
восемь колосьев, да четыре налево, четыре направо. Тако заповедь
неиссякаемая, тако деньга перетекаемая. Из одной ручины моей уйдет, да во
вторую с навалом придет. Так родником реченно. Да дедовское то сказание, дедовское то
предписание, иже омовень деньговый принимаю, да судьбу блажь сдабриваю. Аминь”.
В течение 33 дней помыться в такой ванне 9 раз. Жизнь поменяется, начнут идти деньги, везение,
царская жизнь будет.

Отбить удачу у своего врага
ЕСЛИ ПОЛНОЛУНИЕ В ЧЕТНЫЙ ДЕНЬ.ТО В ЕТОТ ДЕНЬ МОЖНО ОТБИТЬ УДАЧУ У СВОЕГО ВРАГА.
Если завидуешь кому,то иди в лес,найди маленькое деревце,да пригни его к земле,веревкой
обвяжи верхушку,да привяжи к земле.когда привяжешь то скажи.
,,,отгибал.перегибал,да снукивал,да повиливал,итогом удачу с (имя) прибрал,лесом рождено,да
мной согнуто,да от (имя) все доброе отнято.Иже древо к земле пригнуто,доколе одним днем
сделано,да на всю жизнь прищемлено.Аминь,,,
Если в течении дня никто случайно не найдет все ето,то удача выбранного Вами человека
перейдет к Вам.если же найдет то пойдет обратный удар.сильно заболеть можно.

Откуп для исполнения просьбы
Если есть просьба не исполненная, то идут на кладбище, находят свежую могилу. На этой могиле
режут цыпленка. Когда цыпленок зарезан, его держат в правой руке и читают заговор:
“Молитвой просьба услышана,
да небесами все исполнено,
Да мои слова нынче мертвецом слыханы,
да откупом исполнены,
Что загадано, то могилой исполнено.
Кровь – жертва сильная,
Да просьба моя крепкая, не перебитая,
да если прошено, да будет исполнено.
Ты, мертвый, сороковой день ожидаешь,
Молитвами тебя в небо поп провожает,
Да слезами тебя с мира живых сгоняют.
Иже я не слезой, а откупом,
Что мной прошено, да исполнено,
Царем прошу, а не гонцом. Аминь”.
Загадывают желание. Тело кидают с силой на землю и произносят:
“Коль в небо ходом ходишь, да духом средь могил да бродом бродить станешь, то исполни мое
причитание. Мертвая душенька, знавальница, черты той обитальница, да весть мою нынче неси.
Да как спешная, да требница самим творцом будет исполнена. А ежели в небесину не снесешь, да
под землю в адову пасть сойдешь. Да в той адовой пасти всё замыкаю, да самим бесом просьбу
нынче исполняю. Если не верхом, то низом, если не богом, то чертом, да не церковью, а избой, да
не попом, а ведьмой. Аминь”.
Уходят не оборачиваясь.

Отнять удачу через кровь петуха
ДЕЛАЕТСЯ ЕТО ВЛЮБОЙ ДЕНЬ.
Берут петуха идут в поле.
Читают заговор.
,,бес дальний,бес здешний,да златами ведующий,да деньгами правящий
То с тобой нынче говор,петухом крикнуть
Кровю в землю идти,да тебе моего сменника сюда вести
Да сменник мой именем (имя) назван,да в церкви крещен
Да не моей верой признан,так его долюшка
Мной нынче облюбована,да его долюшка удачная
Да блажю земной соткана,да благами с вершины нареканна
Так ету удачицу нынче вихрем закручиваю,да тобой на ворона крыло сажаю
Да полетит тот ворон лесами,да поплывет реками.да поскочит путями
Да ко мне в чисто поле нынче он прикатится
Да с собой удачу (имя) ,иже его удачица
Нынче перекосится,да но мою долю крепкую
Да на мое тело сильное,иже сам бес ее ко мне сватает
Да кровь петушиная все ето укрепит,да заманит
(имя) удаченьку да мне в прилежницы
Да моя доля изменчица,да нынче долей (имя) подменяется
Иже ему круговым крестом дороженька
Да камнем черным,да книгой поповской отреченно
Да все на кровь заклинаемо.да на кровь созываемо
А коли кровь петушиная
На землю каплей ложится
Так с того часика,да бесова приказчика
Все судьба (имя) поменяется
Да его добра долюшка
Ко мне сватаннна,да мне отдана
Да мной поживлена
Да моей сделана.
Аминь,,,
Петуха режут,крови дают стечь на землю.затем броюхо петуха вспаривают.и говорят.
,,(имя) петушинйо кровю обмываю,да всю удачу с (имя) смываю,иже реченька та кровная,да по
полю хожденна,да на мою долюшку удачицей.да удачица надежницей,да надежница по жизни
приспешница.
На кровь петуха,как сказано,так мной сделано.Аминь,,,
Срывают пару перьев с хвоста.Ножь и петуха кидают в чистое поле.
Со словами.
,,петухом кровь отдана,да (имя) удача мне скинута,бесовскйи придел.Аминь,,
Перья подкинуть тому у кого удачу воруем.как наступит или прикоснется так удача начнет к ваам
переходить.

Переклад богатства
На новолуние берешь 7 церковных свечей и фото богатого человека. Желательно того, с кем ты
знаком. Зажигаешь свечи кругом на черной ткани, и кладешь фото посередине. Читаешь заговор:
“Не во имя Отца, не во имя Сына, не во имя Святого Духа, а во имя беса. Не аминь. На горе
Елеонской сидят семь старцев демонов. Подойду к ним, поклонюсь до земли, скажу: “Вы, гой еси,
старцы, демоны иудейские, фарисеи, христопродавцы. Пойдите к (имя жертвы) да отберите
благое, пусть ему (имя жертвы) пусто будет. Не видать ему ни солнца, ни месяца, быть ему голью
перекатной. Помереть ему, христарадничать, а мне его богатством тешиться. Слово мое крепко.
Нима”.
Фото порвать на две части и одну кинуть на могилу с именем жертвы, другую – отослать жертве.

Переклад удачи
Если человек прижизни был весьма удачливым то после смерти есть возможность перетянуть его
удачу на себя.
Требуется доступ к мертвецу.вернее к гробу смертвецом.
Встают в изголовье гроба и трижды произносят имя покойника в слух.
Затем читают заговор.
,,, царь мертвых,царь живых,царь средних
Твои именем нынче заручаюсь
твоей силой в етот час укрываюсь
Два круга душой етой пройдены,да в третьем круге она обратно кличена
Да пошли ты странника,да своего посланника
Иже душу он обратно дороженькой смери
Да на поводе поведет,да обратно сведет
Иже попом молитва сказана,да нынче попрана
Да сорокоуст третим словом перебиваю
Да отпевальную песнь тьмой заглушаю
То душенька обратно по кругу закинута
Да словом тайным обратно закличенна
Приход твердый
Приход сейный
Приход крепкий.
Аминь,,,
Опосля подходят к мертвецу и берут у него что нибудь,хоть пуговку хоть ниточку,да хоть что…
Когда взято то говорят.
,,сила небесная,да кругом творившая,так судьба твоя хорошая,да богатым путем ходившая.да
нынче ету удаченьк у с тебя мертвец забираю,иже твоя прилежница да в поле мертвых
нестойная.да твоя удаченьке мне живому годом сгодится,да на всю жизнь пригодится.иже
обратно ты кликан да на ету просьбу исполнен.Аминь,,,
Суют ту вещь себе в карман.Берут что то свое,тоже например пуговку.кладут под голову трупасо
словами.
,,твое взято.да мое худо скинуто,мне твоя удаченька.да тебе моя пустарница.Аминь,,
Уходят необорачиваясь
На похоронах неучаствовать.иначе все худом обернется.

Плетенка – чтоб запутать суд
Чтобы запутать суд,чтоб затянуть,выиграть время.неважно,виноват человек иль нет.
Ежели все правильно сделать суд начинает запутываться тормозится.
В любой день кроме четверга взять7веревок средней толщины,положить их на стол перед
собой.Дотрагиваться до каждой веревки и на каждую говорить:
“далить,кривить,путаню путать,запутывать,тяжбу тягать,судю ворошить,речей лишать,глаз
замыкать ворон откричал,сам бес помогал.аминь.”
Потом все 7 веревок с одного конца завязать узлом и говорить:
“бес пойдет да заведет,кружить станет,назад потянет
третьим псалмом да мертвым попом,иконой хульной,речкой мутной,
псу рычать,дороги недавать.аминь.”
И начать переплетать между собой все веревки в одну в плетенку и читать заклинь или 7,или 9
или 13 или 33 раза–в зависимости от длины веревки:
“семь речей завести да одну снести,семь дней винить да назад все воротить
иже бес в казенном доме грянет да все путать станет
туманом окутает да речи все перепутает,судей в свиней да врагов в голенков
да что вперед пойдет,то назад уйдет
(имя) кто плохо помянет тот сам казенным станет.
так семеро речей перепутано,семеро судей в гроб уложено
семь супостатов винителей бесом порвано да дорогой все сойдется да петлей обернется
вперед пойдет да вчера найдет.
так ежели (имя) судить станут,то их поп в церкви черной живьем помянет
а коли помянет то и бес заглянет.
так цепю пройтись,петлей изойтись
семь спутано да вина с (имя) снятая,унятая,на судей заклятая
так силой адовой все хожено,глаголенно.аминь.”
Когда веревка будет сплетена,на втором ее конце также завязать узел и прочитать:
“креплено,самим бесом велено,путано,запутано,(имя) туманом укрыт
да семь в одно сошлись,все перевернули,затянули
бес сотворил,назад воротил,перебил
закабалил судей перекабалил вражину,унял тяжбину.аминь.”
Веревку отдать клиенту,чтобы он ее всегда носил с собой на суд.

Подменник
Если человек живет в достатке,то чтобы его лишить всего,необходимо во
время дождя поднять три камня.ети три камня хранить 9 дней возле ворот
кладбища.
Затем берут кусок черной ткани,в нее кладут ети три камня.идут к дому
жертвы.
Главное видеть дом жертвы.
Смотрят на дом жертвы и говорят.
,,,живом паживаешь,да добро свое счетом водишь,иже нахлебница,да
живница,да тобой полюбованна.да деньга тобой утро,да вечеро пересчетом
свожено,иже твой комысенник,иже требенник.да на четыре ходинки.да на всю
земельку,так то исхожено,да сие тобой возыменно иже то одним важеным,да на
сто пятаков закаренным,иже то свято,да превелико,да чудачество то
барско,да се три вознесенки,да три камушки,да подменники,иже счетом
сведешь,да на кружину пойдешь,иже отровом переешь,то на седьмицу
сходишь,иже то ход знатейный,да на святость облюбом,да на мое дело
прикупом.иже ходенькой потакаешь,да на камушки,все скосом,да сим
подставом.да подменкой сильной.Аминь,,,
Затем всеми правдами и неправдами приблизится к дому жертвы,да и кинуть
сверток на землю,про себя слова.
,,коль коснеешь,то приберешь,тако свое мне,да сие тебе,иже то подменка
сильная.Аминь,,
Все ето начнет действовать только тогда когда пойдет ливень дождя
следующий.
Когда дождь пойдет то сказать.
,,иже менником.да на три камнеющи говор чинен,да ропот нынче исполнен,да
водой внизину,да с того ,да на мою,да сим дождем промыто,да на камни все
пролито,иже камни
Водой мощены,да на меня перебив ставлен.Аминь,,,
Если жертва нашла тот узелок и взяла в руки то все бысто произойдет.Если
нет то будут сложности.Но все равно удача и деньги перейдут на Вас.

Полуночный
(на черную свечу с пятаками)
В субботу ночью на стол кладут 3 пятака. Возле них зажигают черную свечу. Смотрят на монеты и
говорят:
“Пламенем свечи черной,
Что в адовой пасти пылает,
Бесу бороду опалят, его мукой телесной терзает,
Откупить от боли телесной, пятаковым откупом,
Моим словом, ведовским приделом.
Я тебе, бесина, откуп оставлю,
Чадом адовым, мукой не терзаться
Доколе мне, (имярек), в богатстве,
В лихе златом, удалье хоромном,
Мне в безропоте удерж иметь повсеместно.
Таки тебе пятаки три на откуп,
На откуп их кидаю, черезь стезь черную.
Бесу владычица в адовой клади,
Мне богатство в людской стези.
Так псалмом из книжины черной все замыкаю
Аминь. Аминь. Аминь”.
Тушат свечу, пятаки относят на кладбище и оставляют возле любого дерева со словами:
“Уплачено”.
Свечу на следующий вечер сжечь полностью, да окно отворить, чтоб дым и чад уходили.

Поправить удачу за счет других
Если дела не идут, не везет, идут туда, где богатый хутор, двор, где живут богатые люди.
Собирают там пыль, ссор. Когда собирают пыль и ссор надо сказать:
“То не пылина, то не грязина, то удачина и деньжина.
Как я все это собрала, в ручины свои взяла,
Таки долюшку хорошу, златом усыпанную,
Себе на жизнь забираю.
Как я стезь домой мерять буду,
Таки по моим слединам добра долья.
Аминь”.
Высыпают все это возле порога и сразу же за порогом, в доме. При этом говорят:
“Ходила, кружину наматывала, была за порожиной моей, теперь в хатине моей, не на день, а на
вечину. Аминь”.
Пыль должна за порогом пролежать 7 дней. Затем ее тоже подметают, завязывают в тряпку и
хранят в любом углу дома.

Призыв хозяина кладбища для удачи в делах
Иже еси подсобника в делищах не возымел да худы твои делишки, да все помыслом
да сокрыты, валом разваливается, тако ж черна жизнь, да хоть чуток мальский
удаченьки, тако ж иной жизня то стало, да по – иному зажил. Тако ж человечина
проживаит жизню свою в горестях суразных, опосля кумекаить, а почему то мне
доля такая карная. Иже другой люд живет да почивает, а мя тока рочина, злая
судьбина, яко по следу аки пес чернявый. Иже не ведаешь, как перебить то злого
рока начертание, мол, улягнется, все само собойность уразумень возымеить, так
токомо глупец посчитати может.
Ежели черна рочина, да делищи твои в гору да покатом с нее катятся, да самим низом низенькой,
таки ух навостряй иже есть в книжице черной, что дедами ставлена, да ихним ручиной писана, да
перина по бумаге шершом летала, да кривым косульными буквищами резвились словеса. Да тие
словеса глаголют тако, иже если возжелаешь, что во всех делищах тебе ход барский, да шубина на
плечину, да житие ладное, да без хулы опростившей, да иже удачицу, что аки птица летает, да
кругом кружит, иже ее сподводился юнаровом вился поймати, да что по твоему рочине на твоей
сторонушке, да всех погибельников тогда гоном уйдет, тако иже еси уразумел какое делище, да в
нем удачина несарузмерна требой идет, так есмь деяния особые, дабы сыскать удачицу, дабы
фартом она к тебе изводилась.
Тако деяние то через погостину сладить надобно, да токмо не через душину упокойну аль
неупокойну, да есмь силища более светная, силища неразмерная. Тако она хозяином кличится.
Тако не избовским, а погостным, хозяином кладбищенским, иже любой дух
почивальник, есмь его подданный, аки холопины все душины ему, током он главенствующий,
один зорький. Иже есмь у него силища громадная, да не токмо царствие мертвяцкое в его
властине, да тако ж царствие иное, да живых царствие под его левой пятачиной. Ежели что
удумает, то преисполнит, а коли суразуметь да поклон ему бить, да почивать его, то открыты все
дороженьки, да прям в царские хоромины ходом дивным взойдешь, да там почивать станешь.
Иже заклясть хозяинушку коли решился, тако блюди сии заповеди кромешные, да тверды аки
камень, яко кремень. Иже не соблюдешь, тако хула будет черная. Да иже лик луны совсем исяком
изойдет, да нет ни краюшки, да словно луна погибельницей вся изошлась, тако твори следом что
велено.
Берешь курь молоду, да не цыплену, а полроста, тако ж топорину, да ход свой на кладбищенску
землицу сотворь, иже ходи кружиной, да сам опрометчивой мыслью своей кумекай. Иже в
далечине вороний зов услышаем, то туда спехом спешным сотвори ход свой. Иже если они
вороней стаицей да кругом кружати, да над местом таки коим, то на месте том твори свое дело
черное, иже так заповедовано, коли не разумел ты знаков сих помыслом найти, да коли не
разумел такой усечиной думкой исходится по жизни своя. Тако ж пригон твори на могилу, что
крест утеряло, да тако ж камень на ней верный не
восстает. Иже ты могильницу такую найдешь, да там раскинься. Да курине ножины перевяжь
крепко накрепко, да ямку сладь полуглубоку, да не пропастицей, да и не просто ямицей. Иже
сладил ямку, то молви сии словеса:
“Яко ж мертвый на мертвом почивают, яко ж гроб хороминой,
Да где хоромина, да там хозяйнушко, да погостных душ управник,
Да всех крестов накинник, да вороних стай летучник.
Ой, ты, батюшка, могильник, ой, ты, батюшка, царевич,
Тако царствие твое необъяти, да ни глазом, да ни пехом,
Тако громадина то несарузметная, тако ж всех пристанищь,
Тако ж всех душин здесь обитель верная, тако вечная.
Да ты, хозяйнушко, управитель, царь мертвецкий
Да словом живым к тебе порукаюсь,
Да не молитвенником, а просьбенником.
Да что черная на меня накинуто, то ручиной твоей отринуто,
То саваном снято. Иже задельное,
Яко ж сотворено глашение да не книжицей, а самим сердечником.
Я тебя ублажью кровной заклинаю,
Да пособи мне в моих делушках,
Да в черных, да в белых, что левым, что правым.
Тако ход всему свой надобен, тако ж ход верный,
Да мой ход благостный, да пусть дороженьки камушком,
Да не ухабинкой, небесина вся не облачиной,
Птицей лет творить, рыбой в окиане,
Да мне барские одеяние, царские причитания.
Иже удачицей, фартом меня, хозяйнушко, окиневает.
Иже то моя судьбинушка, моя новушка, не отринушка.
Иже ход что крыт, то нынче открыт.
Иже люд что скуп, да тот нынче воздати рад.
Иже что черным шло, то нынче белесинкой,
что чернью, то златами, да серебринами,
да ходом дивным. Тако ж все заклинаю,
да черную стезь нынче перебиваю,
да через твою, хозяйнушко, волю несечиную,
да через твою облачину верную
я долю белую себе прикупом, да закупом.
Тако ж все сотворено, тако ж слаженно.
Что черным шло, то удачицей моей животиной,
да моей судьбиной пошло.
Аминь”.
Да зачесть надобно два раза, да опосля внемли да отслухай, что изречено, обухом топориным ты
разбей головину курину аки голову гада люд первый разбивает. Тако ж ты не сечинной, а
дробленкой, да чтоб вся головушка да в одно перемесиво, да иже тик по телесу куриному ходом
пойдет, тако ж изреки сии словеса:
“Иже курь почивала, да стезь черну ежели побивом перебиваю, тако ж курину голову да в одну,
да не сечиной, а дробиной, то хозяйнушки воля черная, воля темная, да то криком совиным по
ночи, да то волчьим воем да по утру, так не змеиной извилистой. Да дороженькой, что ход
прямой учиняет, так через ход сей кромешный волюшка, да царя погостного, иже жертвенну курь,
что дроблена, да не сечена, иже ее принимаешь, тако ж прими мое дивное прошение да на
судьбину легкую, да на судьбину барску прошение, да все мне фартом да колесиной, коль дрожь
по жертвенну телу, тако ж все принято, хозяйнушкой сотворено. Аминь”.
Затем секи по горлу куриному топориной, да курь сразу в ямочину, да закинь землицей по верху,
да там в эту землицу да рукоятиной топорище свое тако приладь, дабы наверх острое, да в землю
деревком да в небесину железом. Да промолви:
“Древом в землицу, да железом в небесину. То хозяйнушке поминальнику, мне добра
судьбинушка. Аминь”.
Уход твори безвозвратный.

Прикорм деньговый
Натереть черного хлеба в крошку. Крошки завернуть в белый мешочек и носить под
левой пяткой один день. Вечером положить хлеб на белую бумажку и подсушить. На утро
собрать и сказать:
“Зерном взрощенно, хлебом кормлено, да мне деньгой сватано. Аминь.”
Сухой хлеб, что носил под пятой ,отнести и сыпать там, где птицы. Когда птицыслетятся и
начнут клевать, сказать:
“Как полки пернатые слетаются да кормом сим прибиваются
Так и мне деньга ходом сходится.
Да как зерно колосями плодится, так мне деньгой прокормится, как
хлебом сим птица кормится.
То мое сказание да на деньгу причитание.
Что поклевано, то ко мне деньгой сношено
Да не пернатой ратю, а людом, знатю.
Так велено, так суждено. Аминь.”
Уходить не оборачиваясь.
Принесение жертвы для удачи в деньгах
Иже слушай сие речение, тако древностью оно дышит: иже жид кабалит тебя иль тебя с белого
света барские люди сгноить порешили, да живот твой стезей тонкой исходится, аки меж пальцев
нитина тонка, что худостью меж пальцев исходится, да в любу пору порвать ее могут. Иже
деньговая бедина стуком постучалась, да нет сносу той гири, что на твои плечины коромом
закинуто, тако сгноивають тя с белого света мракотой обуяны люди, тако ходу тебе не дают,
каждую тропиночку заслоном возымевши, тако мольбицей изойтись то глупостью славу возыметь.
Тако ежели возжелал ход иной своей судьбинушке дать, тако чтоб опять твердостью крепиться, да
вражины супостаты чтоб откинулись, да не терзали твоего живота, да чтоб жид отошел, да делищи
свои синагогой что кликаемы, да чтоб ход он отстоем пошел, тако ладное житие иже возжелал в
деньгах крепкое, да по миру чтоб славилось, тако сие тебе шептание ведьмовское.
Да обожди ты, чтоб луна совсем исхудалась, да чтоб лик ее ушел за дальние края неведомые,
чтоб свод небесины был черен, как пекло, да иже есть звездиночка да малы светильник, тако нет
лунищы, тока чернота несоревнуема. Иже тако оно, то в сей день да и в ночник можно силу
закличь великую, иже древностью она исходит от наших дедов, да от них еще глубинушкой, да к
душам дедов ихненских тако в мракоте откудова. Поповские рожицы бесом именуют ту силищу,
да и глаголют, мол, хитрый, ненадежницей исходившийсь. Тако враки все то. Иже беса закличь
правым шёпотом надо, ведовским, тако иже тогда дело благое будет, а ежели простецким
говором мямлишь про бесину, тако вот тебе и худость, изведет ради шутки, а опосля и кумекаешь,
мол, за что же тако исходом худым получается.
Курь отлови ты, молодостью что еще исходить, да цветом в деле сим особо не опрометчивай,
бела иль черна, тако то в сей раз бессмыслица гиблая, иже надобно творить сие речение. Курь в
мешочину, да ноги чтоб перевязью были. Мешочину на спинь когда
кинешь, тако изречи сии словеса:
“Церковь попрана, да я нехристова душенька (имя), ходом да ходить кругами, да девятью
верстами, на девятой там бес – я ему гостем. Аминь”.
Ход твори туда, где люда нема, тако в лесную глубь, тако то надежницей будет. Иже леса глубь
издревле убежником, да сохранью той Силины было. Коли отошел от хуторов, да от деревницы,
коль верностью ведаешь, что глаз бабских да ушей мужицких нет поминальником, тако твори вот
что сказано.
Коли есть камни по округу, то из камней сладь вышину, что на пол локтя иль на локоть над
землицей воздымается, ежели нет камней, тако землицы нарывом выкинь. Тако копни, да и
насыпанку сладь, таких же мер – около полулоктя ввысь иль даже в локоть, коль сила есть копь
творить. Главное чтоб над землицей восходом подымалось, тако гора малая.
Коль гора накинута, то реки.
“Яко заветники творили, тако я сотворю, да не белу, а черну, да не божьим словесом крепленну,
да бесовской силой меченну. Тако даровником воздыматься, огнем гореть, бесовску силу звать.
Аминь”.
Туда дровеса сладь, да чтоб воспылаить огневище. Тако коли воспылало, то вознеси клич свой, да
призыв сотвори сильный, дабы бесовские уши слухом сечены, да услыхан будешь:
“Вопиющей глаголицей, да беса седого, да худа черного,
я заклинаю, да из самих адовых, пекельных хоромин,
да ходом стрельным ты, бесина, иди,
да крестом путь не горожен, да самим помыслом затворен.
Тако иди ты небесиной черной,
да богохульством сильным,
да церковью рушенной, что огнем опалилась,
тако личинами иконь, что скверной изошедшись воспылают,
тако кровью белосветных великомучеников,
тако цепью крепкой,тако ходом кривым.
Я закликаю, я зазываю
самого беса, что белое на черное кидает.
Да зеркалом ты адовым заведуешь,
да в нем жизни, аки судьбины всех людей знаваешь.
Да в зеркальной глади там писано,
кому живота длинного, кому скортечинкой в небесину,
кому родом изойтись, кому на сносинах ходить.
Тако в твоем, бесина, зеркале,
там вся правда да кривда пересказаны,
там купцовые дела нечестивые,
там бабской одури охапь полная,
там детинушек, резвинушек набрань.
Тако верстами не ходить,
да крестами не кидать,
то сила в той глади сокрыта,
ежели слово тайное реченно,
вся жизнь ходом, да перекосом,
водой изойдется,
молнией пройдется,
да все слева направо,
да сверху понизу.
Тако слово я изрекаю да не громницей, а тишиницей.
Что не сказано, то бесом слышано,
тако бесом все закривлено, заправлено.
Ты, бесина, да зеркальна гладина.
Я слово тайное речевал.
Да услышано.
Креплено.
Велено.
Аминем ковано.
Аминь”.
Реки сей клич три раза, пусть пройдется по миру. А коли изрек, то секи курь, да чтоб кровинушка
пошла, и реки:
“Бесу жертвой, да кровинкой красной,
Тридевять верст, да одной дорогой,
Да людней тьма тьмущая, да моя судьбинушка.
Тако все кривдицей, да правдицей,
Да огнем сойдется, да жертвой скрепится.
Таки ты, бес, твори, что мною велено,
Да в моих словах сие сказано
(речут все, чего желают, чтоб удачица была, да чтоб житие хоростью исходилось, а не худостью).
Тако слова мои громом нынче грянули,
Да над небесиной, да под землиней
Небосводом им сойтись, да молнии стрелой.
Тако все реченно, судьбинушка мечена,
Да самим бесом слаженна.
Тако поживать мне царем.
Аминь”.
Подержи курь сеченну над огневищем. Аки кровь капает, так пущай в огонь угодють – там бесу
пропитань. Тако над огневищем держись, тако реки:
“Кровинкой в огонь, да бесу силой, да на мою добру долюшку. Аминь”.
Затем курь кладут на саму кострину, да чтоб дым черен да воздух мясом опальным пускай
изойдется. Тако реки тогда словеса прощальные:
“Тако древним заветом меж людом синайским да меж богом скреплено, тако нынче заветиной
черной, нерушимой, меж мной, нехристовой душенькой, да меж бесовской силенкой. Иже все,
что просьбинушкой пошло, то будет исполнено. Жертва уговорная, тако пламенем пожрана, бесу
дана. Аминь”.
Твори уход сиюминутный. Тако оборот не чини, худом будет. Тако лунищи лик ростом пойдет,
тако твои делания начнут ладом слаживаться. Тако сей завет на удачину, на новую судьбину. Тако
ж опрометчицой его не сотворяй, думкой пораскинь, а коли нет иных путей, то дерзай, твори сие
речение.

Путный-отнять удачу
Если по дороге увидел идущим человека который богатый и знатны то ему в спину
читают заговор.
,,.иди, иди, путный, да по следу псом,
Да по краю волком, по полю жнецом
По жизни крестом, да на него купцом
Торг быстрый, да торг черный
Словом не сказано, да пятаком уплачено
Да на него указываю, да все что желаю
На себя перетягиваю, волком кусаю
Ножом режу, косой кошу
Да на себя все добро порываю
Одним путем ходили, да твое поделили
Аминь,,,
Сказать три раза. Затем обернутся. кинуть на землю любую монетку и сказать.
,,,уплачено.Аминь,,,
Уходить не оборачиваясь.

Родовой поклон – от судебных тяжб
Обряд делают в любой день после полудня. Идут на кладбище. Находят могилу предков тех кто
попал в тяжбу судебную. В могилу вбивают два ивовых прутика, один у изголовья, другой у
подножья.
Встают рядом с могилой и читают заговор:
«Иже ива плакуном изошлась,так беда на ваш род сошлась
Тако нынче над (имя) вражина надругается
Ногами своими (имя) попирает,да слезой его горькой умывает
Требой его наветной прогибает,казенной доминой сокрывает
Хлыстом ласкает,тяжбой неправой утоляет
Так ивовы слезеньки,да в могильницу,да стучницой
Тако вы (имя) родичи,да могильные замольники
Тако Вам заступю за 9имя) заступится
Да все рода силой в кровников обратится
Так стеной железной,погостом кованной
Вы меж (имя) да супостатиной
Оградите оградаю твердой
Да сберегите силой величавой,силой черной
Иже хула на род наложена
Тако родников причитайте.да топориной
Да кованной тесачиной.громом обернитесь
Да молнией вражину (имя) поразите
Да гадюкой ему в пасть сложитесь
Да ядом в его кровь свернитесь
Тако сердце его льдинкой поперхните
Тако в могилу (имя) врага тягом тянит6е
То вы сильные,родовым заветом кликнутые
Да ивы слезой пробужденные ,свободою данные
Тако петлей вам по миру пойтись
Да на горлище супостатины,да рода Вашего вражины
Петлей змеиной,черной сойдетесь
Да обратом нескинетесь,необернетесь
Так самого царя мертвяцкого то попущение
Да чернокнижное то веление
То родовым поклоном Вас почитаю
Да беду (имя) Вам глаголом ведаю
Так сподвигнете,да исполните.
Аминь»
Читают заговор 9 раз.
Кидают на могилу 13 монет любого достоинства.
Уходят необорачиваясь.

Семидневник – денег приспешник
(денежная твердыня)
Семь дней подряд утром и вечером творится следующее действо.
На пол кладут определенную сумму денег. Наступают на эти деньги левой необутой ногой.
И читают заговор:
“Как я твердо стою на земле,
Таки твердо то, что мне деньги прибудут, не убудут.
Сим словам ни замка, ни ключа,
Не попрать, не перебить, не отделать,
Барское сие начинание,
Тайных дел, деньговое венчание,
Таки исполнено силой,
Молвлено то стезей барской,
Что хоромы златом укрась творили,
Как им почести воздавали,
Денег их не сосчитывли.
Тако мне в почестях поживать,
Так и моих денег не сосчитати.
Что тратой уйдет, то под левую ногу пойдет,
Так мне сильными словами лишь придет, прибудет.
Аминь”.
Читается три раза.
Также поступают и вечером. На восьмой день эти деньги необходимо потратить.Начинать все это
следует в среду, когда луна растет.

Семиречный
(чтоб семь покойников пособили в суде)
Идти на кладбище и найти семь могил с православными крестами.Чем больше и привлекательнее
будут кресты,тем лучше.Встать перед могилой,смотреть на крест и читать заговор 2 раза на
каждый крест:
“покойна душенька крестом ты венчана да в могилу загнанна
гробовым покоем слаженна да три века тебе в могиле почивать
три века силы копить да сдюжу искать
да на третий не день,а век вечный знавальнику на погост да стуком в твой крест
так я тебя семиречными словами заклинаю
иже есть суд божий,иже есть суд адовый
да есть суд проклятый людный
да в том суде бело на черное,черное на бело
виноватых не винят,чистых болю тешат
так суды земные окоянные да кривдой затворены
да вопиють они в небесину,да вопиють они в адову кружину
да тот вопль лику пречистому невиновному
да тот крик исподвольный да в твои ушеньки
мертвяку мертвяцкому да суду погостному
иже закружись ты черным псалтырником
да в псалтырнике том листя перекидаются
имя агнца да не закланного невинно под суд иродовый,суд людный
речами закинуто,делами задвигнуто
тако имя агнца пречистого (имя)
ему ты дух мертвый да семиречной силой пособи
да врагов его мертвой водой студить студи да огнем пожигай
коли напраслину на (имя) кто речет
того семи мечами ,семи стрелами секи пересекай,мучить мучай
пусть (имя) супостатины да все напраслиной тобой касаемы
да могильной лаской ночю покоя недавай,днем с белого света сживай
пусть они тише безымянной,покорни железа что в печи красен
так все речи их ты отпутай,так говор их пусть умолкнет
да иродовы судители могилой нынче давлены
судейские людизнатные да мертвячиной нынче сватаны
так (имя) тобой заручаем,силой семиречной остерегаем
так станешь ты мертвый (имя) щитом белосветным
горой крепкой каменной,да оградой могильной
чтоб невинить неперешагнуть слова неговорить
судом иродовым с бела света (имя) несживать
а ежели сживать станут,то к супостатинам овинителям мертвые пристанут
закрутить закрутят,переломают,отринут
да в адовый круг их утянут.
так сила семиречная мной да колдовской силой черной погостной откупленной
глаголенна да призванна (имя) как покрывалом могильным укрывалом
да щитом надежным погостным.аминь.”
Положить возле подножия креста кусок черного хлеба и сказать:
“тяжбу перебить (имя) сильным заступом иже семиречным накатом.аминь.”
Так сделать у каждой могилы.
Выходя из кладбища остановиться возле калитки и не оборачиваясь сказать:
“ветром поднимаю,вихрем закручиваю
черным псалтырником да семь крестов да семь духов заклинаю
да силу семиречную (имя)щитом
да сдюжат,сподмогут,завернут,перевернут.
слово верное.аминь.”
Уходить необорачиваясь.

Сытник
Каждый день в течение семи дней вечером, перед тем как идти спать, снимают с тела все
украшения. На землю кладут любую монету цифрою вверх. Наступают на нее правой ногой.
Между ладоней, в жесте молитвы, зажимают кусок черного хлеба. Читают заговор, обратившись
лицом на восток:
“В землю черную кинуто,
Да семи днями все пахано, да семи днями взрощенно.
То колосинкою взошло, да сытостью пошло,
Иже кормлен тем колосом люд многознавальный.
То счетом не свести, да амбарники полнены, да переполнены,
То нашенского лесного боженьки, то дары праведные,
Иже то сытником изначально нареченный,
иже сытником крещенный,
Да то не поповской рукой, а пахарщика,
Иже не крестом, а черной хлебинушкой.
Иже та черная хлебинушка силой в мою кровинушку,
Иже она святостью по моим жиленькам,
То разойтись моим денюжкам как колосинам,
Что одни в землю сверточником покудловой пойдет,
Да на той местине стократ взойдет.
А коли взайдет, то сытостью мне реченно,
То сытником дневальным житие мое созранное,
То черного хлебинушки величавое заречение,
То моим амбарницам переполниться,
то моим житницам златовица.
Так кошелю брякать, да звонкой монетиной.
Сытником все даровано, иже верность хлебная,
Семидневное чарование, сытное глаголение.
Аминь”.
Читают три раза.
Откусывают от куска хлеба и съедают. Монету прячут до следующего дня. Остальной кусок относят
на улицу и оставляют возле любого дерева со словами:
“Иже хлебинкой уйдет, да ко мне стократ сытником придет. Аминь”.
На седьмой день поступают также, но также на улицу выносят и монету. Сперва оставьте возле
любого дерева хлеб, а когда повернетесь, то через левое плечо киньте монету и скажите:
“Через левое одной ушло, да через правое небесиной несчетной грянет. Аминь”.
Уходить не оборачиваясь.

Требник – клич бесовский для удачи
В любую среду и в пятницу по чернокнижному учению можно проводить особый обряд,
называемый Требником. Проводится он для удачи в делах.
Вечером, когда темнеет, на стол стелют черную скатерть, на ней рисуют три креста вертикально
вниз и два горизонтально. Получается крест из крестов. Кресты рисуют простые, две перекладины,
а не церковные. Ставят икону божьей матери прямо в центр этого креста, ставят ее ликом вниз. На
верху иконы ставят черную свечу, в центр иконы ставят миску с водой. По левую сторону от иконы
кладу нож, по правую – три пятка цифрой вниз. На теле творящего недолжно быть никаких
украшений – все снимается.
На столе должны стоять еще 12 восковых тонких свечей как церковные. Зажигают все свечи,
последней зажигают черную свечу на иконе. Читают заговор:
“Не церковным словом, а черным делом,
Церковью огнем объятой, да попом петлей давленным.
Кадилом не кадить, ладаном не воскурять,
Молитвы не речить, псалтырник не пересвечивать.
Так тридевятью силами тайными, гибельницами,
Ночным делом сокрытым, а не днем белым,
Цепью, что на муку для иноков кована,
Да иконой опрокинутой, черной свечой хуленной
Я бесовскую силу заклинаю.
Три да одним сойдутся, да не пламенем, а огнем.
Вороном лететь, да криком пройтись,
Да воем волчьим, по миру блудом,
Да все это стуком в избу каменную.
Да в избе той каменной люд черный
Да за столом восседает, говор творит.
Да говор дивный, да ведовской.
Да в говоре том сила сокрытая,
Да одному люду черному, да хульниками понятая.
Люд черный деньгой знавается,
Кто прилежится – тому золотина горой,
Кто им приглянется – тому кошели деньгой,
Амбары, хоромы житницами переполнятся.
Люд тот черный, да всех барин заступники,
Всех царских особин ворковники.
Они златами заправу творят,
Серебринами путь длинеющий мощат.
Иже их покровушка блажью деньговой,
Да животом легким, пухом стеленным
Хоромы они сладят высокие.
За тридевять морей дивом все задавятся
Иже хулу восстрогаешь, люду черному пособишь,
Да себе судьбинушку барскую сладишь.
Так я свечей черной хулу до небесины,
Да самому старому бесине на радость,
Да молодым на прыткость.
То моей хуле по миру лететь,
Находить, а не терять, пригонять, а не отнять.
Тако лик в землю видом, то хула несметная,
Да денег речина так быстрая,
Да златники со сторон небесиных,
Да ходом не посолень,
а супротив солнечно тако пойдет,
да приведет меня, в деньговую версту замекет.
Тако в златинах мне купаться, серебром упиваться.
Деньга великая, да денюжка малая,
Все скотиной мерены, да прыткостью скачены.
То в мои кошели, амбарницы, да хоромы царские.
То через хулу прошено, бесами исполнено.
Так иже мной икона скверной делена,
Тако божий лик святость гибельницей мерен,
Тако черный люд мне в прислужники, реченного сотворители,
Деньга ко мне катится, как слезины кровные,
Да по щекам икон, что скверной славлены,
Катится, перекатывается, да всему истинному,
Да чередованному, черным людом готованному.
Да словами моим исполнение вершить.
Тако мной реченно, ведьмачим делом отмечено.
Аминь”.
Читают три раза.
Берут в левую руку нож и ножом начинают водить крестом по воде, что в миске. Пока водят по
воде, то говорят:
“Хулой пошло, да мне наградой
То золотом покатится, да кошелями переполнится.
А что переполнится, то мне приходится.
Серебриной чеканено, да верстаковым,
Купцовым, барским сносом.
Да ножом по воде, крест черный,
Ничего не повернуть, не помешать.
Тако все, что порознь раскидано,
По миру деньга гоняема, тако всему сойтись,
Да не ручейками, а одной реченькой быстрой,
да омутами венчанной.
Да та реченька в своих водах золотинушку,
Серебро да людскую денежку раскидает,
да смоет, понесет на свечу,
что путем слаженным,
Да на воду, что передо мной стелена.
Как воду ножом секу,
Да крестом ее мечу не церковным, а ножовым,
Тако деньги бесы ко мне прибивают,
Да через воду ко мне их пригоняют.
Тако вода ножом крещена.
Моя доля барская, деньгами увенченна.
Так тому быть с сего веку, до часу,
От моего наказу, до бесовского приказу.
Ножом сечь, да водну гладь метить,
Да деньгами кошель свой полнить – переполнить.
Так оно речено,
Бесами велено, исполнено.
Аминь”.
Затем нож кладут на место, правой рукой берут по одному пятаку и кидают в миску со словами:
“Пятак кидаю, требник уплачиваю, да вода ножом мечена, бесами дверкой, да моей богатости
мерой. Аминь”.
Когда пятаки кинуты в воду, то говорят:
“Черному люду, да бесу, требника мне учинить. Житие мне добром, златинкой, денежкой.
Аминь”.
Все должно отстоять до следующего утра. Водой этой обтереть лицо и руки. Остальное вылить с
пятаками на перекрестке.Нож оставить возле любого дерева. Икону дома не держать, отдать кому
– то или прикопать на безымянной могиле.

Утренник
Когда проснулся то надо встать напротив зеркала.водой обмыть,побрызгать лицо и грудь да
сказать.
,,,,,,вечером ушло,да утром пришло,не серебром а золотом
Так молитвой я небесины,да земли твердь сотрясаю
Да диво сильное,да диво утреннее призываю
Да по утру сотворили,да по утру озолотили
Иже мои поля хлебом сеяны,да мои колосья полнены
Да мои амбарницы златами ,да кошели деньгами ряжены
Так то утро дивное,да цветом семиречным ряжено
Иже утренником все хожденно,да мной все сказано
Аминь.да говор крепкий
Азь.реченно.азь сказано
Замкнуто.,,,,
Читают ето семь раз…

Черная весть
(чтоб дух мертвого просьбу исполнил)
Берут черную курицу. Дожидаются, когда луна убывающая, нечетного числа идут на
кладбище. Находят могилу, где семейная пара схоронена. На землю кладут неглубокую
тарелку. Над тарелкой режут курицу так, чтобы кровь капала в тарелочку. Когда кровь течь
перестанет или когда тарелка наполнится, то садятся на правое колено. Левую ладонь погружают
в тарелку, в кровь. Читают заговор:
“Стуком стучусь, да не криком,
Да словом тайным, шептунским.
Кровь красная, да могила глубокая,
Да в могилушке двое, что одной повязаны,
Что одной судьбинушкой, одной дороженькой.
Да дороженька та меж миром живых,
Меж миров мертвых, почивальников.
Кто по той дороженьке пойдет,
Тот заплутает. Да порогом,
Да ухабом, да слезинкой,
Да вороней стаицей, да не счесть там ходьбинушек,
Да кривых, косых утайников.
Ходом тем не сходить, да мертвых спросом не одолеть.
А ежели кто путь тот одолеет,
То просьбинушку, заворотницу
Да прямо в мертвые ушеньки, да прямо почивальникам.
Да им власть беспросветная, да сильная.
Коли сказ слышан, то сподвигнут,
Да сноровят, сдюжат, подможиной,
Да просьбинушкой, да черным велением.
Так по той дороженьке гонец,
Да то душенька, что двумя сошлась.
Да этой душеньке сила высокая,
Гонцом ей спешить, да весть нести,
А коли она весточку снесет,
То сам ход мертвяцкий ее одолевать станет,
Да все, о чем прошено исполнять,
Да днем и ночью, да звездной небесиной.
Так черную весть я посылаю
Через кровь жертвенную, в могилу глубокую,
В даль гробовую, в стезь погостную.
Да левой рукой та весточка писана,
Да вся просьбинушка в ней изречена,
А коли считальники, да безграмотники,
То сказом сказать, да на словинушках,
Да черной весточкой, да кровинушкой.
Да исполните то, о чем реченно.
Да прибудут слова мои в сохранности.
А коли спросом спросите,
То молвой Вам сей сказано
(произнести чего хотят).
Так черной вестью все это посылаю,
Да мертвому исполнить.
Кровь красная, могила глубокая.
Аминь”.
Кровью затем мажут памятник или крест. Когда мажут, то говорят:
“Гонцом идти, да мое исполнять. Аминь”.
Тело курицы закопать там же на могиле. Тарелку и голову курицы оставить там же на могиле.
Уходить не оборачиваясь.

Черное причастие (для благости в жизни)
Стелют белый кусок ткани на стол. На нем рисуют черный круг, в круге рисуют второй круг,
меньший по диаметру. В пространстве между кругами рисуют четыре креста: один на верху,
второй внизу, третий по леву сторону, четвертый по праву сторону. На верхнем, левом и правом
крестах устанавливают по восковой свече. Левая и правая свечи черные (можно очернить сажей
или копотью, или краской – не важно), а верхняя свеча просто из воска, без окраса. В середине
второго круга ставят тарелочку с солью, поверх кладут
кусок черного хлеба. На нижний крест кладут шерстяную нитку, длиною в сантиметров 12-15.
Сверните ее кольцом и положите на нижний крест. Сядьте, руки положите на колени ладонями
вниз. Начните читать заклинание:
“Стезей тайной, тропиной болотной,
Путем ветхим поступь творю.
Да через поле, где души проклятые,
Петлей – веревкой заклятые.
Проклятые пагубники, червонники,
Ворона крылом сизым лететь,
Очами яркими, глазом цепким,
Душой свободы, яростью.
Неприкаян я, не откаян,
Церковными словами не гласен,
Крестом не крещен, водой не творен,
что распятому поклоном,
да не от нашего полога.
Вера дедова дремуча, аки лес.
Богохульники, веру ломавшие,
тридевять полями, бесов поруку,
через адовы кольца звавшие,
все то наследием я, (имя), понесу.
Яко терпеть, но непредань творить,
тако мне Симоном заповедь глашена.
То девять книжин прочитано.
Одна книга жизни писаниной чернена,
кровищей пись там творена,
там третья строчина – моего зачина.
Тако бесов семидесяти семи мне звать
то подмогой, легионщиной.
Щитом огневищи ярым, нескаянным,
им все мои порученьки, худовые деленьки,
счетом перечесть.
Что не мое, а послано – то заведовано,
пекельное топинушка
то в болотах с моего плеча, спинушки.
Семьдесят семь бесов мне подмогой.
Все, что иной задел творил,
что трясники, бльники хумили,
то легионы обратной дороженькой,
скинуть с меня все несмиренное,
что не мне сотворенное.
Яко черной трапезой,
заповедованной отцами, дедами, да пращурами.
Ересей мы ведователи,
тридевять книг черных сохранители,
покуда веру инородню не принять,
до тех пор сохрань твердую иметь.
Что нажито греховником,
что на меня, (имя), ниспослано,
накинуто, начерчено,
то в сей час трапезный
черное мое причастие,
яко кровь моя обновь творит,
иже дух пречист,
тако душенька греха нынче не таит.
Скинуто, яко змеиное шкурово,
яко гад ползет, иной судьбы имеет.
Тако мне новую, чистую судьбинушку.
Нынче и присно и во веки веков.
Аминь”.
Затем возьмите кусок черного хлеба, макните его в соль со словами:
“Земля черная, матерь сырая, пречист перед тобой”.
Затем откусите посоленный кусок. Съешьте. После этого произносят:
“Пресыщен, хлебом что един, тако иной судьбой наделен. Что старо – отринуто, злого рока нынче
не иметь. Аминь”.
Затем берут шерстяную нитку, лежащую на нижнем кресте, обвязывают ее вокруг левого запястья
со словами:
“Сей знак тайный, нынче мне очисть иметь. Семьдесят сем прислуг, один я (имя) царствователь.
Вера крепка. Аминь”.
Все свечи догорают полностью. Хлеб и оставшуюся соль отнести и оставить возле любого водоема.
Нитку на руке относить желательно три дня, но результат будет, даже если ее хотя бы пару
часиков поносите. Луна не имеет роли, но делать это советуется в пятницу и понедельник. Ритуал
весьма специфический, в нем идет как бы отречение от прежней судьбы. Можно использовать
для выхода из затяжной полосы неудач, кризиса. Также для снятия порчи.

Черное слово
Если увидели чужое добро, машину, деньги, дом, да все, что Вам приглянулось, то
прикусите язык и про себя этот заговор скажите:
«Чертом сурочено, черным словом сказано. Наар. Наар. Наар. Да все на мою
сторону. Чертовым делом, черным словом, да переделано, да под меня все ложенно.
Аминь».

Черный закоп
Берут любую золотую вещь, в полнолуние вечером идут в лес. Находят березу. Возле корней
березы копают топором ямку. Когда ямка выкопана, туда кидают любую золотую вещь. Когда
вещь туда кинута, читают заговор:
“Не верхом, а низом, в землю стуком, да топором двери отворяю, да бесовскую силу из земли
словом тайным выкликаю. Да ты, бесовская сила, землей сыромятной покрывом сокрытая, тебя
глаголом сим зашептываю: ты заведью деньгами имеешь, ковши глиняные, да ковши железом
кованные, да все златы деньгами полнены, кошелины кожные, да кошелины ткацки, льном
изойденные. Тако в них деньга людская, деньга царская, твоему царствию чиненная, тако ты
царством над ней царишь. Яко отец детей плодит, тако ты деньгу плодишь, умножаешь. Да пойти
тебе по миру белому, да делом сильным, а не меркой, да деньгами несчетными, да деньгами,
серебром что мечены, да золотом, что отливом ветровой. Девять гор обойти, девять рек сечиной
пересечь, иже по миру путником, по моим словам зачиненным пойдешь. Да дары тебе собирать,
да не крупицей, а золотом рудовым закаленным. Да деньгу разную сокрывать, златники, да
серебряники из царских амбарниц стяжиной стягать. Да все, что по миру ходом унаследуешь, все,
что бесовской силой возымеешь, то в недра сыромятные, то в недра земли-матушки снесешь да
закинешь. Что моим золотом копано, тому самим бесом накинуто, да мерой того не измерить,
хватом не объять, тридевять тайных да амбаров златных. Что черным закопом уложил, то сам бес
в тридевять раз растил. Так не словом церковным, не крестом поповым, а топориной сечено,
через землю сотворено. Бесу ходом ходить, мне в баринах судьбинушкой. Тако реченно. Аминь”.
Читают заговор три раза. Ямку закапывают, засыпают землей. Топор с силой вонзают в ствол
дерева со словами:
“Черному закопу ростом разрастись, бесовской силой порукаемым, тако деньга вихрем, да ко мне
(имя) ходом. Тако топориной в березу сечено. Аминь”.
Уходить не оборачиваясь. Если обернетесь, то все дело будет испорченно.

Черный поклон (призыв бесов)
7 дней до сего действия ересиархского держат пост бескровный, дабы сквернь не возымети. К
бабскому телу прикасати воспрещаится, да и матного словеса сторонись. Коли не соблюдешь, то
худом дивным, смертным все обернется.
Коли осилил сии запреты, воздерь возымел, то творити, что заповедованно старым людом, кто
ведать ведал, да мало кому сказ делал. Когда вечер 8 дня в хату постучится, то дерзай творити
следующее.
В комнате мукой, из коей хлебину делают, круг черти, да чтоб в нем устоять и улежать при
надобности смог.
Ликом обрящись куда солнце лик ярый уходить и тьма от тудова каждодневная ход ведает на
людскую землю (лицом на запад). В шаге ополовиненном на доску половую ставь миску, что не
надобность опосля возымеить.
В миску ту молока, что с коровы пришло лей, да гляди, чтоб через край не перебежало да тоже
ополовинено все устояло.
Рядом с сим сосудом поставь мелочь пятаковую, да монет надобно, чтоб 7 штук было. Около
сосуда сего поставь еще мот шерсти, что окрасой не порчен, а бел. За сосудом свечу установь, да
простую из воска что сотворена.
За спиной своей, да за чертиной круга своего поставь еще восковые свечи, что горети будут, да
схрон творить, ибо свет померкнуть ежели посмеить, то худо может прийти. Да пламенем укрась
свечи, дабы возгорелись.
Порежь себе ручину левую да кровину пусти капнуть в тарелку, да не скупись, ибо бес скупится не
будет, таки ты скупостью не блещай, капни кровь в молоко.
Когда капнешь, то промолви про себя:
“В молочину, кровь моя, мое хотение, бесовское почтение. Аминь”.
Иди, встань в кружину, ликом на закатину, где сосуд с молоком да кровищей стоит.
Взгляд устреми на сосудину, да начни изрекать словеса следующие:
“Отворись, дверь земна, что пеклово ворот вместилище,
Да тресни, дверь, что из гробищь сколочена,
Отворяю не крестины знамением,
А словесами проклятыми удержь невозымевшими,
Ликом пламени, что бесовскую силину хранит,
Заповедью тайной, что ересиархом речено.
А речь та дивная, да для анафемника блажь,
То речиной я двери заповедный отворяю,
Иконой поруганной силы я темные кличу,
Слетайтесь из пекловых огней,
Тридевятые легионы бесовских сил,
Да из тех легионовых воскресенье я кликом выкликаю
Золотовников, Серебренников, купцовых сподвижников,
Да искрохой из пламени да не в небесину,
А к ножинам моим на прикорм черный явитесь,
Строй свой легионовый покинуть возжелате,
Да перед ликом моим, что нехристь
Ересирховыми моим словами покорь творите.
Я вас сзываю из легионова строя,
Тридевять бесов, сил адовых,
Сюда, ко мне спешь творите,
Предстаньте.
Отреченного силой я заклинаю,
Предстаньте.
Аминь”.
Молви сии словеса три раза. Затем преклонись, да колено левое упри в землю, взглядом
пристальным смотри в строну пламенеющей свечи, что утвержена за сосудом с прикормом:
“Я анафемник, чернокнижных словес владыка,
Я (имярек) не правю преклон, да не небесине,
А левой думой иже предан огневесине.
Худом всех скликаю, бесов златных прикликаю,
Да свершите тайнодействие,
Да у Вас я испрашиваю
(молви то, чего сердце твое алчет, молви о деньжине, о торге добром)
Словесам мои внемлите, пекловым пламенем все сотворите.
Самого Сатанищи, худа волей
Все обратите, как я желаю.
Аминь. Аминь. Аминь”.
Затем ляг, ликом своим вниз, да не предавай движению члены свои телесные. Коль учуешь что
ладно все, молви про себя: “Отпускаю”.
Туши огневищи свечные, собери мелочь пятаковую, да отдай тем, кто нужду иметь. Бедностью кто
осенен.
Мот шерстяной и свечи кинешь на перекрестке, где люд ходит. Сосуд с прикормом животине
скорми, будь то кошак аль собака, пусть отведают, через них усладо бес потешен будет.

Чтоб дело прогорело
Взять мелочь черную и отнести на кладбище. Найти безымянную могилу, выкопать ямку и кинуть
туда мелочь. Присыпать землей. Сверху положить 2 прутика крестом. Оставить откуп 1 сырое яйцо
и сказать:
“Ты, безымянник, лежишь, имени твоего не ведают, откуп тебе оставляю да через черную
деньгу дело (имя) разрушаю. Аминь”.
Уходить не оборачиваясь. Монеты должны отлежать 3 дня. На 4-ый день выкопать монеты и
сказать:
“Кто ходил, собирал, да мелочь побирал, то (имя) все терял, отдавал, лишь чернь находил.
Таково заклятие, черни монетной проклятие”.
Часть этих денег подкинуть жертве и сказать:
“К мертвяку ходили – денег не приносили, так к тебе (имя) пойдут, ничего не дадут.
Черные монеты тебе, (имя), откупом, на нищету тебе, (имя), это прикупом. Аминь”.
Остальные монеты раздать нищим и сказать:
“Как ты просишь, да могильную получаешь, так и (имя) просить будет. Аминь”.
После этого держать 3 дня бескровный пост.

Чтобы отнять удачу на 13 лет
Чтобы отнять удачу на 13 лет,необходимо достать фото жертвы.
Пойти в церковь.купить 13 свечей,больших размеров.сдачу взять,но отнести на перекресток и
выкинуть со словами.
,,на тринадцать взял,да лишнего неприкупал.бес забери,да мне что скажу снеси.Аминь,,,
Дома стелят белую скатерть,на ней углем пишут три букавы. Р. А. Ж.
Снизу букв пишут имя жертвы.еще ниже сво имя.еще ниже имя жертвы но наоборот.
Берут чистое блюдце,на него кладут фото,на фото кладут камень.ету тарелку кладут на то место
где буквы писаны.
Вокруг на столе расставить все
13 свечей,да поставить их перевернутыми,так чтобы надпись была наоборот.чтоб фитиль
оголенный был внизу а не на верху.читают заговор.
,,,тринадцать сил тайных
Тринадцать дев пречистых
Тринадцать икон слезных
Тринадцать божих ангелов
Тринадцать легионов бесовских
Да тринадцать сил тайных
Да не божих
Да бесовских
Да мной нынче они призваны
Да торг мною побиваемы
Иже торгом здесь удача сильная
Да (имя) жизнь проворная
Да вы судьбу слаживайте
Сколько дней,да ночей
Сколько часов попущено
Да все ето вами сказано
Так дней слезных счетом
Да дней счастьем полненных
да те счастьем полненные деньки
да в тринадцать лет опрокинутся
да именем (имя) они названы
да то его удачица
да деньговая стезница
иже парница
да спешница
то вами торгована
да мной прикуплена
да на тринадцать свечей все сделано
одно пламя одним годком
да годок моей судьбой
то тринадцать свечей пламенем
да по мою судьбу сильную
иже гореть станут то все перетянут
перевернут.да удачу
9имя) на меня свернут
Аминь,,,
Зажигают все свечи.неважно по какой очереди.
Затем берут водку ей надо полить блюдце где фото жертвы и камень.поджечь водку.подождать
пока выгорит,она повредит,опалит немного фото жертвы.когда ето сделано то сказать.
,,тринадцать пламенем,да (имя) огнем,да все забрано,да ко мне перекинуто.да моей долей
слаженно.Аминь.,,
Затем берут камень который придавливал фото.
Когда камень взят то говорят,
,,тринадцать свечей полыхают,да на меня удачу перебивают,так на тринадцать лет удача с (имя)
забрана,да етим камнем прибрана,да камню назад неворотится,да удаче на меня тринадцать лет
приворотится..Аминь,,,
ЗАТЕМ ФОТО ЖЕРТВЫ ПОЛНОСТЮ СЖЕЧЬ В ОГНЕ ОДНОЙ ИЗ ЧЕРНЫХ СВЕЧЕЙ И СКАЗАТЬ
,,СДЕЛАННО.Аминь,,,
Свечи прогорают полностю.тарелку с пеплом относят и выбрасивают под любой куст.
Камень отнести и оставить на могиле с таким же именем как уВАс со словами.
,,себе перебил,да на тринадцать забрал,да мертвец нынче сторожем.да надеженым
подручником.Аминь,,
Уходить необорачиваясь.

ОСОБАЯ МОЛИТОВКА ПЕРЕД ДЕНЕЖНЫМИ РИТУАЛАМИ
перед каждым денежными ритуалами читать 3 раза особую молитву:
“семь ликов то не святости,а Силины,тако с тех ликов дыханием благим
мне в помощники тако творимо будет
то лик нецерковный а нашенский
тако силой преполнен
кто угодит,тому в барских одеяниях хождение,тому пухом перины житие.
я ту блажь к себе закликаю:
“ой ход ты твори свой верный да на мою душеньку ложись
яко облако томное меня окутай,от всех бед меня убереги
ходить им кругом да округом,да мне в почести сем личной быть.
деньги ко мне речкой страстной,злато родником чревным
серебро с небесины миром
все ето в мою судьбинушку,таки мне в почести поживать.
крепким словом замыкаю,книгой черной утверждаю,псалмом неизреченным.аминь.”
когда завершаешь ритуал на богатство,то читаешь “отпуск сил” 2 раза:
“яко патриарховым темной стези хозяюшкой
вольной душу эресник обрящает
тако я в вольность силу посылаю от себя,от телеса,от души отпускаю.
иди творимо то,что велено.аминь.”

(c) Kavvira
Январь 11 2017

Чистки дома

Очистка дома, помещения (средовое)

Проводят это действо утром, днем и вечером только в среду.
В миску наливают воду прохладную. Ставят в том помещение, которое чистят. По левую сторону
устанавливают свечу. Зажигают свечу. Пристально смотрят на миску с водой и начинают читать
заклинание:
“Вода быстрая, вода сильная, ты ручейком бежи, рекой черной, да ревом реви. Несут твои воды
темные, да людских душ греховных преисполнены, то в адовые стоянища спехом сим ты
стремительно, так каждый день то нечисть людную собираешь, да божиной так заповедь
сотворена, что шесть дней покорная, да седьмой день, что третьим ходом, заповедь порушаема.
Тогда ты не с люда, а избы покошенной, да с царских башней каменеючих, все проклятое в воду
свою тянешь, всех духов неугомонных, нечистых, ночных, дневных, плохеющих, да слова
шептовые, да взягляд покосеньовый, все это в себя вбираешь, да прямо в адовый котел,
котлинушку, поливом сливаешь, так моей хоромине, чистой, иже твердь непорушаема, тако
сохрань великая, хоромина, аки крепость, аки идольница пречиста. Аминь”.
Данное заклинание читается один раз утром, два раза днем и три раза вечером.
Вечером этой водой окропляют углы и брызгают в самом помещении.
Воды недолжно остаться, ею можно обрызгать окропить все комнаты. ЕСЛИ ВОДА ОСТАЛАСЬ, ТО
ЕЕ ВЫЛИТЬ НА ЦВЕТЫ ИЛИ В РАКОВИНУ, НО НЕ В ТУАЛЕТ.
Затем тарелку переворачивают вверх дном, кладут на нее свечу восковую, поджигают и
произносят:
“Не поп с кадильницей, ладонищем, а средовое клятие тому укрепится. Водищей той изойтись по
углам, по теменьки, все снесенькой нести, в реченьку, даль дальнея. Аминь”.
Свеча прогорает полностью. Тарелку относят на улицу, оставляют возле любого дерева со
словами:
“Изыйденно, прогнано. Аминь”.
Уходить, не оборачиваясь.

Семь слезных – чистка помещений
Данная чистка достаточно универсальна,так как снимает не только негативное влияние,но также
избавляет от злых духов,подселенцев,прочей нечисти.
взять 7 луковиц и разрезать каждую пополам так,чтобы кольца были видны,то есть поперек.когда
разрезаем,на каждую луковицу говорить:
“Изведи,пусть ходом уходят,бегом бегут,
А кто остаться захочет,того слезы в море смоют.Аминь.”
по одной половинки класть вуглы помещения,на подоконники и говорить:
“Нечистому,окоянному скверну несущему
В кольцах сих запутаться
Ходом ходить,путь к (имя хозяина помещения) ненаходить.
Никто не останется,все луку достанется. Аминь.”
Оставить на ночь. За ночь он вытягивает весь негатив,все уходит в его кольца.
На следующее утро деревянной палочкой собрать весь лук в пакет.Главное не касаться
руками.Когда лук кладу в пакет,говорить:
“Ходило,блудилозло,скверна проклятая,буйное слово
Все луком убрано,все в лук забрано
Так дедами заповедованно.Аминь.”
Пакет с луком выбросить на перекрестке и сказать:
“Луковая лучина кругом вбирала,все убрала
Кто в лучину вошел,тот (имя хозяина помещ.) хаты, и его (имя хозяина помещ.) отныне не
нашел.Аминь.”
Уходить необорачиваясь.

Соляной столб (очищение дома)

Иже худ в домине твоя поселом весельным засель имеет, яко рыскает ночну пору, всех погоняет, а
коли глазища присчуром творишь, аки белесы туманиной он скольз творит.
Се множегоненько, аки то мертвяк засиль в дом твой возымел ибо приглядь дому твоя ему, или то
бесина окоянные, рогами ископытится решивши ,иль же зло безымянно, все иные творения
подлунного мира засель в доме твоем возымели, то сотвори соляное клятие, то мне аки озарь
спехом пришла, тако к хозяину взовом восклик творил, иже он мне поведь сие, яко мне супротив
рожин скверновых, яко мне хорому своя пречисту, аки родник сотворити.
Лунищи лик ростом идет аки убыль сотворяет, то не должно твой разум небрежиной исполнять.
Строго постину блюдь день счетом один. Мясного, что кровищей изошел, ревом при смерти
ревел, того в живот свой не пущай, хула иным тогда будет, дело сие споганишь.
Дневальники сии выбирай перебирем. Субботник аки жид работой не хмуряет, пятаковый день
угоден, понедельный тоже пригодость идет, остальные дни дневальны худы для сего дело
сольного.
День сей встречей встреть, да соль припасом, что ранее изведена, для сего дела отводом отклана.
В соль то пуд, аки менее, более, да соли не крупинка, аки и не гора камена, а средняково.
В сию соль, что зло изгоняет, да всех местами своими знаваться заставляет. В соль сию ты ручины
свои водрузи, да пальцовые свои погрузом в солищу ту войди, да обе ручины там пущай солью со
всех сторон. Да молви нынче слова заповедные, черной молвой, что самим хозяинушкой мне
шепотьем сказом глаголены:
“Греховны те делищи, да телесами изойдены,
Да хулой разной во все горы дальни,
Усмирь их недотрожиной, обход сторониной,
Да на лихо управь время то темное.
Люд горестью изводило, да хоромины зло тверное
Ходом епископовым заселью заходило.
То бесины лики страх возымеющи,
Да хулой мазовой, мертвяков упырных следины,
То дети в тех доминах поревом ревуть,
Тако в сим домине зло таено.
Кругами дивны, делами тайны
То зазеркальники, всякой мытари усмирительники,
Да сила ихня древлянная, не дедова,
А дальнея, далека, не ведаить поначалину,
Да та силина в слезинах рода иного сокрыта,
Да слезы те обрящены, солью меж людей знаваемы.
То сей солиной, что слезина, то ей творено.
Хульные души обратной дорожиной,
Адовые скитальники, в пекловы спальники,
Упырь, ежели мертвяковый, покоина гробовая.
Нынче солину сею заклинью творю,
Упаси мя от нечисти, сквернь вознесшую,
Вобери словеса путника, злостного глазина,
Тех, кто порожиной мя проклинаемо,
Слов задел ведьмовый в себя вобери,
Да силина твоя не измеряема,
Очитью тебе на землищи сей побывать,
Жить, восхождать, от рока несудьбового оградой ограждати.
Ты, солины сила, нынче клята,
Заклинаемо то кровной речушкой, что север порезом имеет,
Уговорено то восточной сторонкою,
Глаголено сие словом тайным, хозяинушки
Ты, соль, свячена, силой изойдись,
Иного прогоняй, иного в адовые спаленки проводом.
Таково сие речение, то хульных заселей,
Все соизмеряемо, силища вечная.
Аминь”.
Молви сии словеса глаголом крепким, да не раз, а седьмину. Пушай хула истворь имеет, погаснет,
онемеет.
В центре своей хоромины сыпь горку не песчану, а солену. Яко осыпью изведешь то молви:
“Гора поднебесна, гора солена,
Тя всяк, кто хульный, упырь, немертвый, дух бродный, зло сеючий
Всяк такой зло сеятель, хулы несоизмерный,
Таких солина прогоняить, житие уладить,
Скрип в дверь, шорошина в оконь,
Остально в пеклово через слезное.
Аминь. Аминь. Аминь”.
Затем с той горины по щепотинке в каждое угловое поление. Яко бросом кинешь, то скажь:
“Из темени в свет, из сладового в соленое. Аминь”.
Через время, что сам себе отведешь, то через сие время собери то, что в углищах, да и саму
горину подмети, да на улице либо сохранью сие соленище храни, яко через нее худо делать, иль
же осыпью по землище раскинь, да ходом быстряцким уход сотворь дивный.

(c) Kavvira

_______________________________________________________________

Возможно кому-либо метод покажется слабым и недейственным, но это ошибочно. Сразу пишу: обойтись можно вообще только заговором, но обряд настраивает – пренебрегать глупо.

Итак, нам понадобятся: блюдечко абсолютно чистое, свечка восковая, неделя свободной квартиры и в особенности воскресенье и понедельник, литровая банка пшеницы или овса, горбушка хлеба и стакан воды (ну не из под крана…)

Заранее в доме выбираете место, где будете оставлять подарки домовому (суть в нём). На рассвете понедельника идете в это место, ставите блюдечко, стакан, сыплете зерно и льете воду в них и свечу перед всем этим делом зажигаете. Читаете:

“Зайду в дом, погляжу кругом: везде у меня убрано, прибрано, веником метено, скатертью крыто, водой мыто. Ты домовой, мой родной подмоговый, воды-еды возьми, да будешь накормленный. Да пока свеча горит, ты по дому гуляй, нечисть, нелюдь побивай, выгоняй. Зло, да сурочь проклятую выметай, палкой каленой, востреной подгоняй, да меня сберегай. Слово мое ладное, слово мое крепкое – кто всё зерно в этой миске пересчитает, тот его порушит.”

Затем оборачиваетесь и уходите из дома. Пришли – свечку затушили, легли спать. Могут ночью душить или сниться – тогда свечку оставить, но бояться пожаров. =) Так делать шесть дней, на седьмой день (рассвет с шестого на седьмой) делать то же самое, только зерном тем посыпать во всех углах квартиры чуть-чуть и казать: “Домового кормлю, прикормлю – нечисть откормлю, отважу, путь мою запру, отглажу. Домовому всласть – вам под хвост, метитесь – не воротитесь!” и так по часовой обойти и начинать от блюдечка (место всегда одно и то же), и заканчивать им же. Затем, придя домой, кинуть в миску горбушку хлеба, а воду вылить, сказав “Домой ел, ел, да поедал, да зло, нечисть погонял, как домовой поел, раздобрел, тако от подарков, ласуночков краюху хлеба недоел – буде нечисть приходить меня повидать, да будет ту краюху черствую видать, будет она голодать, да от меня стопы вертать.” Через сутки кусочек хлеба или под порог, или возле дома кинуть.

Естественно в квартире, в течение всей недели царит идеальный порядок и чистота. Ну а всякие злые и грязные люди либо посидят пять минут, да у них понос, голова, ребенок обделался дома, либо вовсе не придут. И все ссоры в семье обостряются в понедельник, но уходят в течение недели.

Удачи!

(c) Vlas